我们这里不妨看看一代大儒顾炎武的例子。他一辈子以反清复明为己任，到处奔波还要著书立说，但是在子嗣问题上却未能免俗。他一生无子，引为憾事，当一代名医傅青主告诉他还有生孩子的可能的时候，他不顾五十九岁的“高龄”纳了个妾。这种做法在当时社会中虽然受到了一些非议，但对于追求家族延续和承载血统的人来说，这种行为是完全可以理解的。
在中国古代，关于房中术这一领域有着悠久的历史和深厚的文化底蕴。《白虎通义》的《嫁娶篇》提到：“天子诸侯一娶九女者何？重国广继嗣也。”这说明了多娶老婆也是为了多生孩子。在那个时代，“不孝有三，无后为大”的思想占据了人们心灵的一席之地。
中国古代有一类图书一直很畅销，如《广嗣宝集》，这类图书相当于现代的育婴宝典，是想生孩子的准爸爸妈妈必须要做的功课。这些图书中收有各种“仙传种子丹方”、“种子法”，这些内容至今仍然能够激起人们对传统知识与实践方法的大量兴趣。
希拉里·克林顿曾经批评中国的人口政策，她认为中国人连生育自由都没有。但实际上，她并不了解中国人的观念。中国人之所以热衷于生育，并不是为了自由，而是基于对家族神圣义务——每个男子都有义务使本族枝繁叶茂，一旦无后，则祖宗在九泉之下便不得“血食”了。这一种近乎宗教般崇拜祖先观念导致了重视子嗣。
因此，《医心方·房内》这样的文献，其篇幅最长的一节即“求子第廿一”，远远超出其他各节平均篇幅，体现出古人对于此问题极其重视。此外，还有一些文物如马王堆汉墓出的帛书《胎产书》，其中记载了如何根据月经周期来确保怀孕，这些信息至今仍然值得我们学习和思考。
总而言之，不仅现代科学家，对于古人的求子的方式也充满好奇与研究价值。而房中术作为一种文化遗产，不仅是一门科学，更是一种生活态度，它在不同的历史时期扮演着重要角色，为人类文明作出了不可磨灭贡献。
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