在这个时代里，不仅有那些心灵敏锐、耻感强烈的文人，他们宁可饿死也不食周粟，但也有一批文士喜欢参加派对，乐于接受财主家的款待。
明代宗室后裔朱承彩的家中常设宴席，他不私蓄钱财，而是经常邀请文士和妓女共进晚餐。每年中秋节，他都会举办盛大的酒会，邀请南京的名士张献翼等人参加。马湘兰等多位美人也被邀请到他的家中助兴。
还有金銮者家族，他们原本只为喜事而筹备大宴，但他们更倾向于与大家一起享受免费的盛宴。人们问及他们之所以选择这样做时，他们回答说：“家里吃饭哪有跟大家一起吃得开心？”这种情况在其他朝代是不太可能发生的。
王伯稠是一个例子，他虽然考过一次科举考试但未能通过，从此他放弃了继续学习，只是写诗、混迹酒局。他总是带着肚皮去别人的家里，一上桌就大快朵颐，不管主人是否有意邀请他。他曾写了一首诗自喻：“天外有凤凰，独立自徘徊。渴饮沆瀣浆，饥餐昆仑芝。”这表明他并不介意自己不是出身显赫，也不介意自己的生活方式。
林春秀是一位自由撰稿人，他穷困潦倒却爱好豪饮。一日没喝酒，就感到难以忍受，因此他经常去朋友郑铎家的宅子蹭酒喝。在那里，他醉后狂骂，对郑铎毫无忌惮，但郑铎始终没有生气，这种关系让林春秀感到非常珍贵。
晚明时期，有许多文人像王伯稠一样，没有参与科举，也没有投身商业，而是游走于缙绅之间，或奔趋于财主家，或写诗卖画，以此谋生。吴扩的人品并非低下，却“以布衣游缙绅间”，吐音如钟，无需为了吃饭而奉承权贵。而林春秀尽管穷困，却能随心所欲地喝酒和说话，这种自由不羁的情态，让人们看到了一个不同寻常的社会现象。
在晚明时期，商人的地位提高，与文人的关系变得更加融洽。毛晋既是文学家也是书商；冯梦龙既是文学家又是个商贩。这一时期，即使富户也不避免为贾（宾客），即便刻薄寡恩，也愿意养起一些文化精英来。这反映出一种新的社会风尚：商人重视文化支持，同时文人也乐于接受这种支持。这一切都构成了一个相对宽松和开放的社会环境，使得原本可能因贫寒或失意而感到尴尬或孤独的人们，可以在这样的氛围下找到属于自己的位置，并且获得一定程度上的尊重与认可。
李渔带着全家的打算，在各处求取食物和帮助，而从不脸红，是因为这个时代已经形成了一种民间养士新风。在清初的时候，即便像金圣叹这样的大家人物，也能够轻易得到别人的款待，如王斫山的一千银子，并最终将其挥霍殆尽，再也不还给主人，这样的故事在其他朝代几乎不可想象，它们中的某些行为似乎仍旧保留着晚明那段历史遗风的一部分痕迹。
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