杨坚为何未被尊称为隋朝的太祖？答案隐藏在东晋书法家的笔下。我们必须理解谥号与庙号之间的微妙差别，以揭开历史之谜。
古代君主的评价，往往体现在他们的谥号上。文代表学渊博、道德高尚，如晋文公重耳、汉文帝刘恒和魏文帝曹丕，他们都有着显著的政绩。而平谥则用于那些虽然无大过，但国家仍在其手中衰落或灭亡的人物。
庙号与谥号相似，但它更侧重于后人的评价，有时如同盖棺定论。不过，庙号通常只给那些对国家有重大贡献的人物，并且一般由开国皇帝起始，然后是宗、世等序列继续下去。
从唐朝开始，随着时间推移，谥字数不断增加，这使得每个皇帝都获得了更多荣誉。但这种做法失去了原有的意义，因为它不再能够作为对君主品格的一种客观评价。因此，大多数情况下，只有开国皇帝才会被尊称为“祖”，而其他继任者则被称作“宗”。
明朝有一些特殊的情况，比如朱棣自封明成祖，是因为他自己打天下并建立了新朝，因此这样的命名并不算错。此外，在清朝康熙年间，他因雍正所赞扬的功绩，被赐予圣祖这一庙号。
对于一些仁智过人或沉迷玄虚的事业中的君主，如宋仁宗和明思宗，也会根据他们的行为来定夺适当的称呼。而对于那些统治时间较短或者行为不端的大臣们，则可能会给予不同的评价。
总之，每个时代都会根据自己的标准来评判前辈，而这些评判往往通过不同的形式表现出来。在探索杨坚是否可以被尊称为隋太祖之前，我们需要深入了解这复杂而又精细的情形。
