近年来，“文玩”这一概念在艺术市场中频繁出现，但其真正含义和定义却一直未有明确的界定。有些商家甚至将核桃、手串等民俗玩物冠名为“文玩”，引发了广泛的争议。
“文玩”指的是人们欣赏和喜爱的书画艺术品，它应当具备三个关键特征：专用性、实用性和艺术性。首先，文玩必须是书画时期专门使用的物品；其次，它应该具有实际的使用功能；第三，它还应具有吸引人欣赏和把玩的魅力。
根据这些特征，我认为，一些不具备书写功能或缺乏实用的物品不能被称作“文玩”。同样地，只有那些既有美学价值又能满足使用需求，并且具有独特魅力的作品才符合“文玩”的定义。而普通日用品，即使它们与书画有关，也不足以成为“文玩”。
历史上，毛笔作为核心，伴随着《四宝》等传统工艺而发展出一系列书写工具。明代出版物《雅集》记载了超过40种不同的类别，如笔墨纸砚及其衍生品，这些都被视为文化遗产的一部分。在选择材料方面，不仅包括传统如竹木石瓷，还可能包含新创造性的设计，如百年灵芝制成的小器皿或龙爪枣树枝制成的小饰件。
选材并不追求奢华，而是倾向于采纳自然之美，如竹石精灵。此外，“文玩”的设计多样，有奇思巧作、自然造化以及千刀万剐的手法，以及简约求雅的心得。题材也常见于梅兰竹菊四君子，以及七竹贤中的站卧倚坐姿态。
历代大师如宋代汝窑三足洗，清代砚匠顾二娘留下了令人敬佩的作品，而明代雕刻家朱三松则以其卓越技艺闻名。在探讨“文 玩”的过程中，我们不可忽略宋代书圣米芾拒绝皇帝赐官只愿一砚的情景，这样的故事让我们深感敬畏并思考关于文化底蕴的问题。
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