李福达，山西代州崞县（现原平县）人，明朝弥勒教宗教首领。正德初年，与王良、李钺组织宗教反明，被判充军至山丹卫。逃脱后多次更名，最终被捕并发往山丹卫。事后，又逃至陕西洛川传习白莲教，其势力广泛，有民众献出千金、破产者不惜。此后，与邵进禄等人在陕西起事，但遭败绩。
李福达随后再改名张寅，并编立族谱，以此求取黄白术，投靠武定侯郭勋。在嘉靖初年，他以输粟捐官的方式任太原卫指挥使。但其仇家薛良将他告发给巡按御史马录，导致李福达陷入困境。
郭勋为救李福达，请张璁向嘉靖帝陈述大礼议，将焦点转移到大礼之争上。这一策略成功地转移了皇帝的注意力，使得刑部尚书颜颐寿等人的审查工作重启。最终，在锦衣卫逮捕马录并审问其他涉案官员之后，李福达获得平反，并恢复了其官职。在这场事件中，嘉靖帝加强了自己的权威，这一事件被称为“李福达案”。
数十年后，当四川蔡伯贯叛乱时，其徒弟之一被抓获供出与李同有关系。虽然自称是桂萼时代的大臣，但由于世袭白莲教而遭受牵连，最终被处死。而当时对马录的批评也得到平反，并赠予他太仆少卿的荣誉。
《李福达之狱》的内容来源于清代谷应泰所撰《明史纪事本末》，这部作品较早于《明史》出版，而且未受到御史黄文骥的指责，因此选入《四库全书》。
历史评论中，《明史·徐阶传》记载徐阶草拟遗诏革除斋醮、土木和珠宝织作，同时缓解了“大狱”和言事得罪者的处罚情况。这一举措深受朝野欢迎，如同杨廷和所拟登极诏书般成为了盛事。不过高拱和郭朴并不支持这一决定，而支大纶则认为庞尚鹏关于这个问题提出的论断是不准确的。
此外，还有不同的观点存在，比如张廷玉等编撰的人物评价认为，“由是福达狱始明”，但同时也有像高拱、张居正这样的见解，他们坚持桂萌判案正确，不同意洗雪大狱的情况。此外，《穆宗实录》中保留了高拱关于这一事件的奏疏，但又删去了一些相关内容。
