在追随文心的道路上，探索历史的深渊，我们不禁要问：明朝，为何重提那残酷无情的人殉葬制度？这是一段被遗忘的过去，它与“最不应该灭亡的朝代”这个谜题紧密相连。正如《沈氏日旦》所述，“嫔御殉葬，夷俗也。”明初继承了元朝留下的这种风俗，但这难道不是一种倒行逆施吗？
有人认为，这种恶习之所以得以复燃，是因为契丹、党项、女真、蒙古等游牧民族对人殉有着悠久的传统。而另一方面，也是程朱理学过于强调忠孝节烈所致。理学要求每个人都做圣人，都遵守忠孝节烈的道德规范。在这样的文化氛围中，每位君主都希望自己能成为完美的人物。
从朱元璋到成祖，再到仁宗和宣宗，他们都是受文官影响极深的人物，被誉为仁孝贤君。但事实上，这些君主并非完全没有罪责。他们中的某些人搞出了殉葬这一恶行，而那些被指责为残暴者，如太祖和成祖，却未曾实施此举。这表明罪魁祸首可能隐藏在理学之中。
我们必须认识到，明太祖朱元璋出身平民，他专注于民生工程，并且没有任何史料证明他在世时就已经决定以宫妃三十八人殉葬。但他的《祖训》和一手设计的严格制度透露出一些端倪。他重视历代王朝治乱兴衰经验教训，对后妃采取了一系列措施，以防止类似汉唐女宠乱政的情况再次发生。
洪武元年，朱元璋命儒臣修撰女诫，将“治天下者，正家为先”作为基本原则。他规定后妃们只能处理宫廷内事务，不许参与外界或朝政。这一制度性规定反映出他对于后妃职责的一套严格框架。
因此，我们可以推断，明太祖朱元璋可能是恢复人殉制度的始作俑者，其后的帝王只是简单地沿袭了旧制而已。这个悲剧性的事件，是如何让一个曾经强盛的大帝国走向覆灭呢？答案似乎藏于历史尘埃之间，只等着我们去揭开其面纱。
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