文玩之美，藏于文化深处（图）
近年来，“文玩”一词频繁出现，但其定义和界定一直存争议。有人将核桃、手串等民俗物品称为文玩，这引发了广泛的讨论。
“文玩”指的是欣赏和喜欢把玩的书画艺术品。它应具备三个特征：专用性，即是文人书画时的专用品；实用性，即必须具有真正的使用功能；艺术性，即令人欣赏且诱人把玩。
根据这些标准，我认为，一些不具备书写功能或缺乏艺术性的物品并不属于文玩；同样，仅被视作工具而非欣赏对象的文具也不算入其中。而且，不是所有喜爱者所珍视的事物都能被称作文玩，只有那些与书法相关联的艺术品才符合这一定义。此外，对于普通事物来说，更难以归类为文玩。
“文房四宝”中的毛笔作为龙头，以至于《明代出版物》中提及了四十余种不同的文学工具，其中包括笔墨纸砚及其配件，以及其他用于绘画、书写或装饰案上的器具如镇尺、印章等。这些古老的手工艺品在历史上留下了深刻痕迹，而现代则也有人创造出新的作品，如百年灵芝制成水盂和笔洗，以及龙爪枣树枝制成笔挂。
选材方面，“文玩”的风格多变，有奇思巧构，有自然造化，有千刀万削，有简约求雅。在题材上，它们常见于梅兰竹菊这四大美学主题，也涉及七竹贤这样的植物形象展现。
历代大师们对制作这些文字艺术品进行精心打磨，如宋代汝窑三足洗成为宝贵收藏，而明代竹雕家朱三松和清代砚匠顾二娘则留下了一系列不可磨灭的地标性作品。
关于“文 玩”的故事还有很多，比如宋代名士米芾拒绝皇帝赐官只求一块砚石。这段往事让我们反思，何谓真正的文化底蕴，如果功利化岂不是沦落为市场商品？
因此，探索“ 文 玩”的奥秘，我们需要回归到其内涵——文化底蕴，而非单纯追求经济价值。
