李福达，山西代州崞县（现原平县）人，是明朝时期的弥勒教宗教首领。正德初年，他与王良、李钺组织宗教活动，被判充军，但他多次逃脱，最终改名张寅，编立族谱，以此投靠郭勋。在嘉靖初年，他任太原卫指挥使，但后来因被告发，被捕并审理，最终官复原位。但嘉靖帝利用此案巩固了自己的皇权。
数十年后，四川蔡伯贯叛乱被捕，并供出是李福达之孙李同的徒弟。随后，山西官府逮捕了李同，并将其处死。这一事件进一步加深了对李福达这一历史人物和他的宗教活动的争议。
《明史纪事本末》第五十六卷记载了这段历史，该书由清朝学者谷应泰撰写，而该书在顺治十七年被选入《四库全书》。然而，《明史·徐阶传》中提到，在徐阶草拟遗诏期间，大礼“大狱”和言事得罪臣子等问题都得到解决，这表明在当时对于李福达案件的处理已经有了一定的认识。而清代学者张廷玉等人的《明史》则采纳了庞尚鹏关于白莲教魁首身份的问题，对于这场争议又进行了一次重新评估。
高拱、张居正等人也对这一事件持有不同意见，他们认为桂萼的判决是正确的，而其他一些观点则认为需要更多考量。此外，有些文献，如支大纶在《世穆两朝编年史》中，也对庞尚鹏所提出的说法表示质疑。
综上所述，李福达案不仅反映了当时社会政治环境下的宗教信仰自由与限制的问题，也展示出了人们对于历史真相探究过程中的各种不同的理解和解释。
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