我们这里不妨看看一代大儒顾炎武的例子。他一辈子以反清复明为己任，到处奔波还要著书立说，但是在子嗣问题上却未能免俗。他一生无子，引为憾事，当一代名医傅青主告诉他还有生孩子的可能的时候，他不顾五十九岁的“高龄”纳了个妾。这种做法在当时社会中虽然受到了一些非议，但对于那些重视家族延续和宗族荣耀的人来说，这种行为并不罕见。
在中国古代，关于房中术这一领域有着悠久的历史和丰富的文献资料。《白虎通义》的《嫁娶篇》提到：“天子诸侯一娶九女者何？重国广继嗣也。”这表明多娶老婆是为了多生孩子，以确保国家和家族的繁衍。这种观念强调了对后嗣的责任感，即“不孝有三，无后为大”。
此外，《广嗣宝集》等育婴宝典深受人们欢迎，它们提供了各种秘方和方法来帮助夫妇怀孕。这类图书中的内容往往涉及到了仙丹、种子的秘方以及其他与生育相关的一系列知识。
中国人对于家庭和家族传承有一种近乎宗教般的情感，这使得他们对生育充满热情，而不是因为个人自由。在这个背景下，对于如何提高生育率而言，即便是通过一些看似奇怪的手段，也被认为是合理之举。
比如，在《医心方·房内》的“求子第廿一”章节中，我们可以看到作者详细阐述了各类求子的方法，这部分内容远远超过其他章节，使得这部作品成为研究房中术的一个重要参考文献。
因此，尽管现代社会可能会批评这些古人的行为，但从他们那时期文化价值观和生活方式来看，他们所追求的是一种更深层次的人性需求——家谱延续与祖先祭祀。在那个时代，没有现代科技支持，只能依靠这些传统手段去实现自己的愿望。
总结来说，房中术并非是一门低俗或淫秽学问，而是一门关乎人类未来、甚至宇宙存续的问题。它体现了一种对生命尊严与家谱延续力的追求，是一种超越个人利益、服务于集体福祉的大爱精神。
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