我们这里不妨探讨一代大儒顾炎武的例子。他一生以反清复明为己任，到处奔波还要著书立说，但在子嗣问题上，他未能免俗。尽管他一生无子，引以为憾事，但当名医傅青主告诉他五十九岁仍有生育可能时，他决定纳妾。这决非简单的私欲行为，而是基于对家族延续的深刻责任感。在古人眼中，“不孝有三，无后为大”，因此顾炎武虽年高五十九，也勇于尝试，以确保家谱繁衍。
历史上的许多智者都曾面临类似问题。张天师通过传教鼓励人们繁衍后代，将其称作“种民”。《白虎通义》中提到：“天子诸侯一娶九女者何？重国广继嗣也。”即多娶老婆也是为了多生孩子。此观念至今仍存在，即便是在现代社会，这样的思想依然影响着人们的婚姻和生活选择。
中国古代有一些图书非常流行，如《广嗣宝集》，这些书籍提供了关于如何增强生育能力的方法和建议。它们包含了各种秘方和技术，如“仙传种子丹方”、“种子法”，旨在帮助夫妇实现怀孕目标。
这种对于家族延续力的重视，是外界难以理解的一部分文化现象。当希拉里·克林顿批评中国的人口政策，她并未真正理解这一点。她认为中国人缺乏自由地选择是否生育，但是实际上，他们之所以热切追求更多孩子，是出于对家族神圣责任感——每个男子都应该确保自己的族群繁荣昌盛。如果没有后代，那么祖宗们将无法得到“血食”。
这种几乎宗教般崇拜祖先的情感导致了重视男性继承权和家庭繁衍。这就是为什么房中术文献中的《医心方·房内》特别长，其第廿一个章节专门讨论求子的技巧，远远超过其他章节，这一点并不难以理解。
顾炎武的情况说明，当个人理想与家庭责任相冲突时，即使是最伟大的学者也不得不做出牺牲。他的故事揭示了古人对于生命、爱情与责任之间关系的复杂思考，同时也展现了一种特殊文化背景下的寻求幸福与延续性的一致努力。而这份努力，不仅仅体现在理论层面，更是深植于他们的心灵之中，成为一种超越时代的精神追求。
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