宋国历史百态顾炎武五十九高龄仍纳妾奇迹般的学者生涯

我们这里不妨看看一代大儒顾炎武的例子。他一辈子以反清复明为己任，到处奔波还要著书立说，但是在子嗣问题上却未能免俗。他一生无子，引为憾事，当一代名医傅青主告诉他还有生孩子的可能的时候，他不顾五十九岁的“高龄”纳了个妾。这种决心和勇气，或许可以用来形容他在学术上的探索与坚持。

如果按照房事禁忌去的话，简直找不到几个好日子可以了。然而，这对于追求知识与理想的人来说，并不是决定性的因素。任何理论要得到大众欢迎，至少要在道德高地上占有位置。房中术虽然说是以节欲养生为主，但是这种理由实在是太渺小太自私了，觉悟实在是太低了，跟自由、平等、正义之类的口号比起来那自然是拿不出手的。

看一下张天师传教的例子就知道了，他的黄赤之道、混气之法，其实说白了，就是房中术。但是他不这么说，他会说我这是鼓励大家繁衍人类，没有人类，宇宙就会灭亡了，所以他把参加过度仪的信徒叫做“种民”。这是一种极其积极向上的思想，不仅关乎个人，更关乎整个社会和未来世代。

汉朝的官方文献《白虎通义》的《嫁娶篇》上说：“天子诸侯一娶九女者何？重国广继嗣也。”你看，多娶老婆的理由就是为了多生孩子。“不孝有三，无后为大”，这种思想在现代生活中尚有市场，那么在古代是什么情况就可想而知了。涉及子嗣问题，即便礼也可以变通。这体现了一种对家族延续和祖先精神崇拜的大力支持。

中国古代有一类图书一直很畅销，比如《广嗣宝集》，相当于现代育婴宝典，是想生孩子的一般准爸爸妈妈必须要做功课的地方。在这些书里头，就少不了收有“仙传种子丹方”、“种子的秘密”。这些内容充满神秘色彩，也让人难以忘怀其中所蕴含的情感深度和责任感强烈。

中国人的这一观念，大抵外国人是不容易理解的一个方面。而且希拉里·克林顿曾经指责中国政府关于人口政策，以此认为中国人连基本的人口自由都没有掌握。这其实并不能完全代表真实的情况，因为中国人的热衷于生育更多的是基于对家族荣誉以及宗族延续至今后的责任，而非简单自由选择。

因此，他们对于传世房中术文献最经典、最完备作品《医心方·房内》（即《医心方》第二十八卷）的重视程度，也就不足为奇。那里的篇幅最长的一节就是“求子供二十一”，远远超出其他各节平均篇幅五倍以上，这一点也不足为怪。当时人们面对着繁衍后裔的问题，不得已寻求各种方法，如同今天科学技术进步前所未有的时代一般，对待这个问题也是既迫切又严肃的事务之一。