祖宗十八代的来源

人类的繁衍生息是相通的，各个民族都具有表示家庭成员关系的亲属称谓系统。亲属称谓指的是以本人为中心确定亲族成员和本人关系的名称，是基于血亲姻亲基础上的亲属之间相互称呼的名称、叫法。它是以本人为轴心的确定亲属与本人关系的标志。汉族的亲戚关系条理例分明尊卑有序。祖宗十八代的来源秦楚两国的联姻结盟关系，从秦穆公到秦惠文王，总共十八代。然后秦惠文王在位的最后年间，两国关系破裂，发生了大规模的战争，诅楚文就在这个时候产生了。秦惠文王死后，儿子秦武王即位，两国十八代的联姻结盟关系，到此一时中断了。诅楚文是刻在石头上的，传到现在的好像是拓本。三件石刻文，两件真品一件赝品，真品做成于秦惠文王更元十二年（前三一三年）祈祷的大神不同，但文字相同，内容是秦王派遣巫师长诅咒楚王不道，祈祷打败楚国。大意就是：以前，我秦国的先君穆公与楚国的成王，合力同心，两国关系紧密如一，又连成婚姻，结盟起誓。告诫子孙万代，不做对方不利的事情（这句是摘自誓文的短句）。如今你楚怀王背叛了秦楚两国十八代的诅咒盟誓，率领诸侯各国的军队进攻秦国。（楚国历史上有两个楚怀王，这里的楚怀王是指前楚怀王。）骂起来就是你对不起你楚国十八代祖宗，然后人们玩梗，相互骂起来就是你对不起你十八代祖宗，当时大家心里都是知道这个梗的，后来随着时间的流逝，没有人再记得这个故事，‘十八代祖宗’却口口相传到了现在。所谓祖宗十八代是指自己上下九代的宗族，就是直接（父系）祖先和后代。祖宗十八代自己之父～父亲父亲之父～祖父祖父之父～曾祖曾祖之父～高祖高祖之父～天祖天祖之父～烈祖烈祖之父～太祖太祖之父～远祖远祖之父～鼻祖父亲之子～儿子儿子之子～孙子孙子之子～曾孙曾孙之子～玄孙玄孙之子～来孙来孙之子～晜孙晜孙之子～仍孙仍孙之子～云孙云孙之子～耳孙这就是上下祖宗十八代，知道的人不多！祖宗十八的宗族成员：上序称谓：生己者为父母，父之父为祖，祖父之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为鼻祖。即：父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。下序称谓：父之子为子，子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为晜(读kun)孙，孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙，云孙之子为耳孙。即：子、孙、曾、玄、来、晜(kūn)、仍、云、耳。为了便于记忆，从上而下，我编了个五言口诀，且叫《称谓歌》：鼻远太烈天，高曾祖考已。子孙曾玄来，晜仍云耳止。那么，古人规定这些称谓又是什么意思呢? 鼻祖，指得姓始祖。古人认为：“因人怀胎，鼻先受形，故鼻祖为始祖。”在这里，“鼻”实指“第一”、“首创者”，即“无中生有”。后来引申为各种文化流派、行业、手技、事业的创始人都称为“鼻祖”。远祖，指很遥远的祖宗。与自己相隔很远很远，知道的信息很少很少，故称悠远之祖为远祖。太祖，指相隔太远的祖宗。太，古时与“大”相通，凡言大而以为形容未尽，则作太?。故太祖是指过于遥远的祖宗。烈祖，指列传之祖。烈，古通“列”，列举、列位。是指依序往下排列的祖宗比太祖又要近一些了。天祖，指比较远的祖宗。天的本义为“头”，头部是在身体之上的，天也是在地之上的，所以天祖就是指比较往上、比较靠前的祖宗。高祖，指隔了一段距离(代数)的祖宗。高，本义指楼台的高大形状。楼台比平地高，但不是很高。故古人规定在列祖列宗中，以一定的、相隔不是太远的祖宗为高祖。曾祖，指与自己中间隔两代的祖宗。曾，古同“增”，指增加，在“祖”之上增加一代。就是“增(曾)祖”了。曾，古又同“层”，指重叠。“祖”上再加一层，便是“重祖”，即曾祖了。祖，指与自己中间隔一代的祖宗。祖字由“示”“且”二部分组成，“示”指“先人”，“且”本形为“男根”，本义为“生育”，引申义为“增加人口”、“增加帮手”、“增加力量”，一般用为“加力”“给力”。 “示”与“且”联合起来表示“给我们子孙力量的先人”。给子孙力量的主要表现就是：给子孙以众多的堂兄弟或族人。一旦有事，这些亲戚就会看在同祖同宗的份上伸出援手。同一个祖宗的堂兄弟姐妹就多了，是有“援手”力量的。考，指父亲。考的本义为“老”，指年纪大的老人。在甲骨文、金文中，考字均象偻背老人扶杖而行之状，引申为专指父亲，后多指已去世的父亲：先考，如丧考妣。己，指自己、本人。己在甲骨文中象绳曲之形。“己”是古“纪”字，假借作“自己”用，本义:是指丝的头绪，用以缠束丝。借“缠束”之义，谓约束己身而为“己”。子，指儿子，自己下一代，湘方言叫“崽”。子是一个象形字，在甲骨文中象小儿在襁褓中，有头、身、臂膀，两足象并起来的样子。本义指婴儿。又，子是地支的第一位，子丑寅卯，喻意子孙有条不紊、层出不穷地繁衍下去。所以古人把“子”作为自己的下一代排列。孙，指儿子的儿子。孙字是由“子”和“系”两部分构成，其本意是一种人与人之间的血缘关系，即子之子。曾孙，指与自己中间隔两代的孙子。曾，古同“增”，“曾孙”就是指在孙的基础上又增加了一代，谓之“增(曾)孙”。玄孙，指与自己中间隔三代的孙子。玄字的本意是搓线、编草绳，最后那一点就是新续的草。基于这个本意，玄字衍生出二层意思：一是变化，而且是有规律的无穷变化。二是很远，看不到结果。所以古人用玄来指代第三代孙的称谓，喻意是永无穷尽。来孙，指与自己中间隔四代的孙子。古人的寿命不是很长，七十岁就是“古来稀”了。所以孙往往自己亲眼看不到，属于“未来之孙”了。晜孙，指与自己中间隔五代的孙子。晜(kūn音昆)古代同“昆”，现在通作昆。《尔雅·释亲》：“父之晜弟。又，来孙之子为晜孙。注：晜，后也。” 仍孙，指与自己中间隔六代的孙子。“仍”有因袭、沿袭之意，仍孙是指沿袭、一脉相承下来的孙辈之意。云孙，指与自己中间隔七代的孙子。云，指云朵、云雾，云雾在天空中很飘渺。云孙就是借云雾的形态，说到了第七代孙已经感到很飘渺、很遥远了。耳孙，指与自己中间隔八代的孙子。这个第八以后的孙子比云孙更遥远，远到只能有所耳闻了。在中国历史上，帝王常说的“九族”称谓是比较统一的，即“高、曾、祖、考、己、子、孙、曾、玄”。至于“祖宗十八代”的称谓，各个时代却略有不同，到了东汉的《尔雅·释亲》中才基本定型。代代视角：中华儿女、炎黄子孙，都有浓浓的寻根情结，所以族系渊源的重要性不可替代。一般家谱中记载了很多先人忧国忧民的爱国主义精神、自强不息的奋斗精神，以及追求真理的奉献精神等，这都是中华民族几千年来奋斗的结晶，对建设现代文明有重要的激励、训诫作用。