在13世纪中叶，巴黎大学里，有一位年轻的神学教授，他以沉默和温顺著称，但他才华横溢，年轻时就受到了许多有名望学者的青睐。阿尔伯特曾预言，这个“哑牛”将闻名于世。他就是托马斯·阿奎那（1225—1274），一个意大利人。
托马斯从小在蒙特卡西诺修道院接受了9年的初等教育，父亲希望他成为修道院院长。14岁时，他进入那不勒斯大学接触到大量科学与哲学著作。5年后，他加入了天主教组织“多明我教团”，这成为了他的重要转折点。
1245年，托马斯前往巴黎，受教于亚里士多德主义者阿尔伯特。在1257年开始在巴黎大学教授神学，用10年时间专心从事教学和著作活动，并被罗马教廷任命为神学顾问与讲师。在去逝3年后，被谴责的21条命题，其中12条是托马斯的观点。这是中世纪最严厉的谴责。
当时亚里士多德的学说已大量涌入，在中引起强烈反响。教会深感其危险性，试图封锁这种自然主义和理性主义哲学。但托马斯并不害怕这种学说，与老师阿尔伯特一起研究亚里士多德著作，将其中的唯心主义和形而上学体系发挥并融入天主教官方哲学体系。
他成功地将天主教思想与亚里士多德哲学融合，为建立庞大的经院哲学体系奠定基础。一生共著18部巨著，其中包括《神 学大全》、《哲 学大全》、《论存在本质》、《论正统信仰异议》等。
托马斯认为哲學必须為神學服務，並對上帝存在這個最高信條進行了論證。他歪曲亞利士坦式关于形式與質料之說，用來支持世界從虛無創造出來的事實；斷言世界創造有時間開端；宇宙分層制，由大地及元素、植物、動物、人至天體，再至三位一體上的上帝。此外，他探討個別與一般關係，以及物體之間不同特性的原因，是由於某種特殊實體潛藏於其中。他還強調宗教權威至高無上，並維護封建君主統治權力認為國家應該服從教會，而國王應該順從教皇。
此外，他宣揚靈魂不死觀點，大力推崇“來世幸福”，並將現實生活中的幸福視為次要，最大的犯罪行為是異端或異 教行為，這些都需要通過活活燒死消滅掉。隨後，一系列事件使得他的思想成為西歐中世紀思想領域中的占絕對統治地位的一套學說。他生前即獲得極大的支持與極高聲譽，被稱為最光榮的“天使博士”。1323年的時候，即便是在過去幾百年的歷史記錄裡，也沒有任何人能夠達到這樣的地步。而且，在1879年的時候，即便是在當時仍然廣泛使用拉丁語書籍的情況下，這個聖徒也被正式宣布他的學說是一直都是真理唯一真正可靠的人文主義者，其影響持續延伸到現在，以致於今天仍然有人爭論它是否真的值得我們考慮是否重新評估它所提出的所有問題以及它所帶來的一切解答。如果你想了解更多關於這位偉大的人物及其作品，你可以查看一些專門針對他的研究報告或文章，它們提供了一些非常詳細且精確的信息，以幫助你更好地理解這段歷史背景下的人物角色以及他們所處時代背景下的政治經濟社會文化環境狀況。
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