春秋时期，正是中国古代历史上政治、文化、社会等多方面都经历了深刻变革的时代。这个时期的建立时间，标志着周朝衰落，诸侯国争霸的局面渐成，这一背景下，“仁政”与“法治”的思想开始逐渐显现，它们不仅在政治实践中得到了应用，也在儒家学派内部得到深入探讨和发展。
春秋时期的建立时间
春秋之名源自《尚书》，指的是周文王即位前的前七年，即公元前1042年至1035年。这段时间被认为是周朝确立统治地位之前的一段混乱而动荡的历史阶段。在这一期间，不断有新的国家崛起，如齐桓公、晋文公等，他们通过外交手段结盟，对抗强大的楚国，为后来的五霸奠定基础。
人和都城
在这场纷争中，不乏有智慧卓绝的人物，他们懂得如何运用“仁政”来维持社会秩序，同时也利用“法治”来规范人民行为。例如，在鲁国，孔子曾担任过官职，他推崇以德服人，以礼待士，因此他提倡的是一种基于道德伦理观念的人际关系，而非简单依赖于法律制约。
同样，在其他诸侯国如齐桓公所主导的齐国，他通过实施均田政策，使得民众获得土地，从而稳固了自己的统治基础。他还鼓励学习先进文化知识，并尊重智者，与其合作，这种措施可以说是一种早期形式的人格魅力管理，是对当时社会需要的一种响应。
仁政与法治初见端倪
虽然我们常将孔子的教导称为“仁”，但实际上他的思想并没有完全排斥法律制度。在《论语》中，有很多地方提到了关于法律的问题，比如：“知之为知之，不知为不知，是益於我。”（《述而》第15）这里表明了解决问题要靠知识，而不是简单依赖于命令或规则。这体现了一种更加宽广且复杂的心灵世界，其中包含了道德修养和智慧判断。
再比如，“君子喻于义，小人喀于利。”（《里仁》第15）这里区分了君子的做事原则是基于义，而小人的做事原则只是追求利益。这种区分意味着不同的价值观念存在，而且应该遵循高层次上的道德准则去指导行为。而这些高层次上的道德准则本身就是一种更深层次意义上的法律或规定，它要求人们按照一定标准行事，但这些标准远远超越了一般意义上的命令或禁令。
同时，我们不能忽略孟子的贡献。孟子提出最著名的话语之一：“民由忠信，则社稷安；民无忠信，则社稷危。”（《孟子·梁惠王下》）这句话表达了一个非常重要的事实：只有当人民之间相互间建立起忠诚和信任的时候，那么国家才会稳定。如果没有这样的关系，就算国家拥有最完善的法律体系，都难以保持长久稳定的状态。这说明他对于个人间关系以及集体之间关系中的伦理责任感极其重视，同时也认识到这一点对于整个社会来说至关重要。
总结
春秋时期是一个充满变革与挑战的大时代，其特征包括诸侯争霸，以及儒家学派对人类行为模式进行重新思考和改造。“仁政”作为一种基于情感联系和道德责任感的人际互动方式，被赋予了新的含义。而“法治”，作为一种为了维护秩序而设立的制度化力量，也开始在这个过程中展现出它独特的地位作用。此外，孔子及后来的孟子他们都是这种思想演变过程中的关键人物，他们通过传授自己的经验教训，为后世留下宝贵遗产。
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