为何会如此呢？元末明初文学家陶宗仪在《南村辍耕录》中深刻地指出，“三姑者：尼姑、道姑、卦姑也;六婆者：牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆也，盖与三刑六害同也。人家有一于此，而不致奸盗者，几希矣。若能谨而远之，如避蛇蝎，庶乎净宅之法。”这段话揭示了当时社会对于女性宗教修行者的普遍看法，即将她们归类为“三姑”或“六婆”，并认为她们都潜在具有危险性。
沈德符的《万历野获篇》中也有类似的记载：“女僧投水”一则更是直接反映了朱元璋对和尚尼姑的严苛态度。在这一故事里，我们看到太祖即位后，对于这些女性宗教修行者的处置尤其直截了当且痛快。这可能说明，他对于宗教界内的女性人物抱有极高警惕，这种态度不仅体现在对他们的严格管束上，也反映在他的政治决策和社会管理上。
这样的做法无疑是出于一种安全考虑，但同时也暴露了他对待异己和潜在威胁的手段选择。他似乎认为，只要能够彻底隔绝这些被视作潜在危险源的人物，就可以确保自己的统治更加巩固。这种观念，在历史长河中显得相当残酷，并且引发了一系列关于权力与信仰之间关系的问题。此外，它还让我们思考，在权力至上的时代背景下，对个人自由和信仰自由的尊重又如何成为一个复杂而微妙的话题？
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