董寿平、黄胄、黎雄才和范曾在甲子年（1984年）共同创作了《知音图》，这幅作品描绘了一段关于元朝灭亡原因的探究之旅，通过自然景象来反映历史沧桑。魏良辅在昆山腔的改革中，频繁于鹿城（昆山）与娄东（太仓）之间往来，他的学生多为苏南一带人士。魏良辅所教授的人选，如周似虞和赵瞻云，他们既擅长曲艺又精通医学，其知名度极高。
周似虞是常熟人，以医名闻于吴中。他向魏良辅学习曲艺，“曲尽其妙”。钱谦益在《似虞周翁八十序》中赞扬他“既以医游贤士大夫，又时时游少年场，与游人酒人，轻衣骏马，美酒食，列歌从，如承平王孙”。每到中秋夜，他坐在生公石上唱歌，一声开腔，便能让林木飘摇、广场寂静无声。即便到了八十余岁，他仍然热衷于参加虎丘中的秋月曲会，无不显现出他的艺术天赋。
赵瞻云同样是一位技艺高超的人物。他自幼父母双亡三次娶妻、三次丧偶，因而性格孤独好吟诵。在万历年间，被招为文渊阁大学士张野塘门下的助手，与王锡爵等相交。在拍曲方面，他更是技压群雄，每至“酒酣耳热，曼为长讴”，四座辟易，即使有群少年围观，也噤无敢发声。
魏良辅本身是一个悬壶济世的医生，在研究昆山腔之前，是一个把脉开药的生活。在转变成为拍曲家之前，这样的生活方式很难养家活口。因此，我们可以推测，当时这些医者兼乐家的相互切磋，不仅因为学术上的交流，更是在追求艺术与医学两界共鸣的情感纽带下聚集起来。
事实上，在明清时代，有许多医生兼具文学或音乐才能，如明代吴履震撰《五茸志逸》记载：上海名医秦昌遇虽喜诗词，但也常与文坛大家唱和，并著有《澹香堂诗文集》；或许还有像徐大椿这样既写出了昆曲史上重要的声音理论著作，又是一代名医。而叶堂则是从祖父到父亲都是名醫，本人也不例外。此类情形，使得医学界与艺术界之间形成了一种不可思议的联系，让知识分子们能够跨越不同的领域进行交流，最终形成了今天我们看到的一种文化传统——绵绵不绝。
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