董寿平、黄胄、黎雄才和范曾在甲子年（1984年）共同创作了《知音图》，这幅作品记录了魏良辅在改革昆山腔时的故事。魏良辅常与苏南一带的人士往来，他的朋友圈中，周似虞和赵瞻云等人既擅长曲艺又能医药，他们的知名度很高。
周似虞是常熟人，以医名闻于吴中。他向魏良辅学习曲艺，“曲尽其妙”。钱谦益在《似虞周翁八十序》中赞扬他“既以医游贤士大夫，又时时游少年场，与游人酒人，轻衣骏马，美酒食，列歌从，如承平王孙”。每当中秋夜，他坐在生公石上唱歌，声如洪钟，无论何处喧闹，都能让人们识破他的声音。
赵瞻云也是一个技艺高超的人。他自幼父母双亡三次娶妻三次丧偶，因而性孤独好吟诵。后来成为文渊阁大学士张野塘的门客，与王锡爵共事。王锡爵请辞回太仓后，以拍曲为娱。赵瞻云技艺出众，每至“酒酣耳热，曼为长讴”，四座辟易，即群少年竹肉满堂，不敢发声。
魏良辅虽然潜心研究昆山腔，但作为一个悬壶济世的医生，他日夜把脉开药。如果没有拍曲这种业余爱好，他养家活口将很难。这也说明，当时周似虞、赵瞻云等人的共同之处，是他们既擅长医学又擅长艺术，这种共同语言使他们聚集在一起学习拍曲。
事实上，在明清时代，有不少医生兼具文学或艺术才能，如吴履震撰《五茸志逸》记载秦昌遇喜诗善文，并有《澹香堂诗文集》，家中设台池花榭歌姬舞女。此外，还有像徐大椿这样既是一代名医又著有重要声乐理论著作，以及叶堂这样的度曲家，从祖父到父亲都是名医本人也不例外。在某些情况下，即便是在看病过程中，也会先演奏两支曲子，然后再进行治疗，这种传统直到今天仍然流传不绝。
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