文玩蕴含着深厚的文化底蕴(图)
近年来，“文玩”一词在艺术品拍卖市场频繁出现，但人们对于“文玩”的定义和特征仍缺乏共识。有些商家甚至将普通的民俗物品如核桃、手串等标榜为“文玩”，引发了广泛的争议。
真正意义上的“文玩”应当具备三个关键特点：专用性，即它是书画时所专用的工具；实用性，指其能够真实地服务于书写或绘画之需；艺术性，它必须具有吸引人的设计和造型，使人欲罢不能地去欣赏与把玩。
根据这些标准，我们可以判定哪些物品是真正的“文玩”。首先，不具备书画功能的物品就不应被称作“文玩”。其次，虽然某些物品可能有实际使用价值但缺乏审美价值，也不符合“文玩”的定义。再者，并非所有受文学人士喜爱的物品都能成为“文 玩”，只有那些既能满足书写或绘画需求，又富有艺术魅力的作品才算得上如此。最后，对于普通而无特别意义的物件，更是不应该滥用这个名称。
历史悠久，文化内涵丰富，“文玩”以毛笔为核心，以《四宝》为代表的一系列书法材料逐渐演化而成。这类产品种类繁多，在明代出版的小册子《雅集》中记载了超过40种不同的类型，其中包括笔墨纸砚及其配件，以及各种装饰性的器皿和工艺品。此外，还有许多细分分类，如不同风格的手持笔、抄手砚以及竹木石瓷制成的大量款式各异的小巧作品。
选材方面，“文 玩”并不追求奢华，而是偏好自然质朴，如竹石之类，这也是为什么常见到竹木石瓷作为主要材料。而在构思上，有奇思妙想也有自然流畅，有精致细腻也有豪放洒脱，每一种都展现出独特风格。
从题材来看，“ 文 玩”往往关注古典与文学，常见主题如梅兰竹菊这四大美术也是一直受到推崇，同时还有七贤八达中的站立坐卧倚靠七种姿态表现出的天然生动气韵十足。在众多珍贵作品中，可谓名存实亡，如宋代汝窑三足洗这样的瑰宝被誉为宝藏中的宝贝之一。而历经千年的制作大师们，如明代著名雕刻家朱三松清朝制砚高手顾二娘，他们留下的作品至今仍令人敬仰不已。
关于此话题，无数篇章故事值得回味其中最让人难忘的是宋代巨匠米芾拒绝皇帝赏赐官职，只希望得到一块砚台，这则传说，让后世无尽感叹其对文化底蕴所持有的坚定信念。显然，文字游戏虽可逗乐，但若失去了对文化底蕴的尊重，便沦为了简单商品交易，其本质被功利化，那岂不是让原来的精神世界变得空洞？
因此，我们必须认识到：“ 文 玩”的重要性，不仅仅在于它们自身，更在于它们承载的情感、知识和历史，是我们连接过去与未来的桥梁。当我们沉浸其中时，可以体会到那份古老而又永恒的心灵交流。
