李福达，山西代州崞县（今原平县）人，是明朝弥勒教的宗教首领。在正德初年，他与王良、李钺共同组织宗教反明活动，被判处充军。逃脱后，又改名为李午，但被发现并再次发往充军地。之后，他逃到陕西洛川，传播白莲教，并吸引了众多信徒，有的甚至献出千金。他与邵进禄、惠庆等人在陕西起事，但最终失败。
为了躲避追捕，李福达又更改姓名为张寅，并编纂族谱，以此作为投靠武定侯郭勋的手段。他在嘉靖初年通过输粟捐官，担任山西太原卫指挥使。但不久后，因仇家薛良的告发，他被迫重新面对法律问题。
郭勋出面帮助李福达，并请求张璁向皇帝提出希望将大礼议案转移焦点的问题，最终成功地将矛盾转嫁给了马录和其他官员。经过复审，马录被捕入京，而薛良则遭到处决刑罚。桂萼和方献夫因为平反有功而获得回报，而李福达也得以恢复其职位。
嘉靖四十五年，当时发生了蔡伯贯叛乱的事故，其徒弟之一的人士供出了自己的真实身份，即是李福达之孙李同。这导致四川地方官员要求山西省方抓捕并下狱 李同，并且声称他是唐裔世袭当世之主，这种说法惑乱民心并参与叛乱，与《大狱录》中记载的内容相同。因此，在这次事件中，马录被彻底平反，并赠予太仆少卿之职。
值得一提的是，《关于李福达的一案》的历史记录主要来源于《明史纪事本末》第五十六卷，该书由清朝学者谷应泰撰写，大约成书于顺治十五年（1658年）。然而，该书在顺治十七年的出版后，也遭到了御史黄文骥的批评，但最终因没有违碍之处而未受影响，最终选入《四库全书》。
对于这一系列事件，《明史·徐阶传》记载：“由于这场‘大狱’以及言事得罪诸臣的问题，都被重新审查。”这一过程深刻影响了当时社会的心理状态，让人们感受到了一种巨大的震动，比起杨廷和所拟登极诏书，更显得重要。此外，当时高拱、郭朴对徐阶提出的批评感到不满，其中郭朴甚至建议杀掉徐阶。而随着穆宗即位，再度有人提出要为马录等人的冤屈进行平反，这一事件逐渐得到更多人的关注，不断展开新的讨论。不过，不同时代的人物，如支大纶、高拱、张居正，对这些问题持有不同的看法，他们之间争论不休，最终形成了一幅错综复杂的情景。
