在中国历史长河中，元朝的兴起与其后的统治是一个特殊而又复杂的问题。从某种程度上说，元朝的建立可以看作是外族入侵带来的结果，但这种定义也过于简化了这一历史现象。在探讨这个问题时，我们需要深入了解蒙古帝国的扩张背景、动机以及对中国社会和文化产生的影响。
首先，我们必须认识到，元朝之所以能够成立，是因为蒙古帝国在13世纪初期已经成为一个强大的军事实体。成吉思汗通过一系列卓越的领导和战略规划，将分散且多民族组成的小型部落联合起来，最终形成了一个庞大而组织严密的大国。此后，他继承人继续推行征服政策，使得蒙古帝国迅速向四周扩张。
当成吉思汗去世后，其子术赤及其他诸王继续他的征服工作。在亚洲乃至欧洲各地，蒙古人的铁骑不断前进，他们以快速移动和高效组织为特色的战争模式让敌方难以抵挡。这一过程中，他们不仅征服了广袤的地理疆域，还吸收了不同民族的人才和资源，为自己提供了一定的政治稳定性。
然而，这并不意味着所有被征服者都接受了 蒙古人的统治。在一些地区，如中国南方，对抗外来侵略一直持续到14世纪甚至更晚。而对于那些选择臣服的人来说，即使他们接受了新的统治，也往往伴随着对传统文化的一些损害或变革。
对于元朝是否属于外族入侵的一个观点认为，它确实是一个由外族所建立并主导的地方政权。但这只是表面现象。当我们深究下去就会发现，这个政权内涵非常丰富，不仅包括来自中央亚细亚地区以外的事实上的“外来”人群，而且还融合了大量汉人官僚、士绅等阶层，以及其他被征服民族的人才。这一点在政治、经济、文化等多个方面都有体现。
例如，在政治结构上，由于汉人知识分子的参与与支持， 元代政府虽然名义上是由非汉裔领导，但实际上依赖于汉文行政体系，并且维持了一套相对较为完善的地方自治制度。这背后反映出一种复杂的情境，其中既有明显的异质关系，也存在一定程度的互补与融合。
此外，在经济领域，无论是农业还是商业活动，都表现出了地域间相互联系日益紧密的情况。尽管如此，不同地区由于种种原因（如地理位置、自然环境等），仍然保持着一定程度上的独立性和差异性，而这些差异最终塑造出了一幅独具特色的社会景观。
最后，从文化角度看，当时发生了一系列关于语言使用、宗教信仰以及艺术创作等方面的问题。例如，在文字方面，由于官方语言主要采用的是流行性的“通书”，即中文，因此许多地方性的文学作品也开始采用汉字进行记录。而宗教则因受到了不同的影响，有的地方出现宗教冲突，而有些地方则出现信仰交融的情况。此类情况显示出尽管有重重障碍，但各种文化元素之间仍能找到共存或互补之处，以此维系整个社会秩序。
综上所述，就算我们将“属于”这个词语放在最极端的情形下解释，即指完全由外族占据并支配，那么这样的描述似乎不够准确，因为它忽视了整个国家内部复杂多样的社群结构及其行为模式。此言之凿凿地表明，“元朝是否属于 外族入侵”的问题远比单纯答案要更加微妙，它涉及到历史事件中的具体情境分析，以及理解跨越时间空间边界的心灵交流与共鸣。如果将其作为一个完整系统来审视，那么就能看到更多超乎想象的事情发生——即使是在那个充满混乱与挑战的大时代里，也有一片宁静而繁荣之地悄然生长，这就是今天我们所说的“元代”。
当然，再次强调，无论如何判断，都应避免简单化，更应该寻求深刻理解史料本身所蕴含的一切丰富内容，因为每一次阅读都是重新解读历史真谛的一次机会。不过，对于任何提问来说，只要敢于探索，每一步走近真相都会令人心潮澎湃，让我们的故事更加精彩纷呈。
