宋恭帝赵显的身世之谜：元顺帝与宋王妃的秘密关联在社会上引发热议
赵显虽然能够被立为皇帝，但他被斥为“非明宗子”的说法却站不住脚，因为立他为帝的正是当年亲身参与炮制此说法的人。宋恭帝和元明宗和世梨，看似两个完全不可能有交集的人物，他们是如何在野史中分别成为元顺帝的“生父”和“养父”的？这真是一个复杂的问题。
罕禄鲁，是一个部族的姓氏，也称“哈剌鲁”、“葛逻禄”。这个部族早在唐朝就已经见于史册，属突厥之后。虽然在发展过程中又分了几支，但总体来说，罕禄鲁部族的势力范围仍然是在阿尔泰山以西、伊黎西北、巴尔喀什湖东南一带，主要城市有三座，分别是海牙立、阿力麻里、不剌。
回回美人罕禄鲁氏迈来迪的详细履历已经难以寻觅，从正史的片言只字中我们只知道，元明宗和世梨少年时被叔父贬放边陲，途经罕禄鲁部族所在地，就纳迈来迪为妃，并带着她一起踏上了远去漠北的大旅途。在延祐七年四月丙寅，她就在“北方”为元明宗生下了儿子，即后来的元顺帝妥欢贴睦儿。不幸的是，她因为难产或产后的血崩及感染而去世。
要弄清前因后果，一切就要从元王朝初兴的时候说起。当忽必烈还没有即位时，他长后的察必对南宋皇家颇有怜悯之意，对赵显母亲全太后非常同情。她们请求放全氏回江南生活，但是这个请求被精于权力斗争的忽必烈拒绝了。恭帝倒也还是得到了察必照应，一直平安地生活了下去。
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在草原上长大的恭帝渐渐长大至元二十五年（公元1288），他满十八岁。但作为前朝皇帝，他知道忽必烈对长大的自己非常忌惮，便自请出家。忽必烈答应了他的要求，在当年十二月派人将他送往吐蕃萨迦寺（今日喀则萨迦寺）。从这一项安排来看，忽必烈给予了宋恭帝相当高的地位。
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由于 元仁宗不愿履行传位给侄儿的诺言，因此武宗长子和世梨于延祐三年（公元1316）三月被封周王并调离京城，出镇云南。而最终成吉思汗次子察合台一系王爷们拥戴周王成为朔漠之主，一直在当地生活到文宗时期才返回中央政权。
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关于宋恭帝是否是妥欢贴睦尔生的父亲，有多种说法。一种认为梅來蒂曾进藏跟随合尊修习佛法，被家族许配给周王；另一种认为梅來蒂是个妓女，与瀛国公生子的故事；还有第三种，说梅來蒂先入金陵寺，然后又回到甘州，与纽库普相遇，这些都是一种解释方式，而实际情况可能更复杂或者无法证实。
至于卜答失里声称妥欢贴睦尔并非明宗亲子的声明，其实也有其背后的原因。卜答失里推翻养子之说的行为，可以理解为她自己也意识到养子之说站不住脚，所以才会推翻自己当年的说辞接回妥欢贴睦尔。如果养子之说确有其事，那么过得了旧臣们的心口，她就没有必要迎立 元顺 帝 了。这一切似乎都指向一个结论：妥欢貼睦爾乃 明 宗 之 长 子 的命题实在缺乏坚实的事实依据，只能归类于各种野史演义中的花哨陈词。
