李福达，山西代州崞县（现原平县）人，是明朝弥勒教宗教首领。在正德初年，与王良、李钺组织宗教反明，被判充军至山丹卫。李福达逃离后，改名为李午，但再次被发现并被发往山丹卫。他又逃到陕西洛川，传习白莲教，并在陕西起事，但最终事败。
为了躲避追捕，李福达再次更名为张寅，并编制族谱，以此作为投靠武定侯郭勋的资本。嘉靖初年，他以输粟捐官的方式成为太原卫指挥使。但是，他的过去很快就暴露了出来，当时他被仇家薛良告发给山西巡按御史马录。
郭勋尝试通过写信给马录来帮助张璁向嘉靖帝辩护，但马录却联合巡抚江潮上奏郭勋，这导致了更多的问题。嘉靖帝命令刑部尚书颜颐寿、左都御史聂贤、大理寺卿汤沐等重新审查案件，最终锦衣卫逮捕了马录，而布政使李璋、按察使李钰和佥事章伦则被监禁。
薛良遭到了处决，而马录则被发配边疆。桂萼和方献夫等人因为平反而受到奖赏，而李福达也得到了官职恢复。他的一生经历成为了一场政治斗争中的重要事件，被称作“大狱”或“大礼狱”。
然而，在后来的岁月里，一些历史学者对这些记载产生了怀疑，他们质疑是否所有的人都能得到公正的处理。当时有人提出了关于白莲教与弥勒教之间关系的问题，以及他们是否真的参与了叛乱。此外，还有关于证据和真相的问题，也引起了广泛讨论。
随着时间的推移，这个故事成为了一个关于权力斗争和历史记录真实性的复杂议题。这不仅涉及到个人命运，而且还牵涉到整个社会结构和文化价值观念。在这段历史中，我们可以看到如何在不同的时代背景下，对同一事件进行不同的解读和评价。
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