其乃是隋朝开国皇帝杨坚的老爸杨忠，其虽然没有当过皇帝，但杨坚在称帝之后，本着孝道将其追谥为武元皇帝，庙号太祖，即隋太祖，所以隋太祖是不能叫的。这主要涉及到一个“谥号”和“庙号”的区别。既然是评价，那么就有好有坏，所以古代谥号分为褒贬两种。按照“谥法”，文代表学识渊博、勤学好问、道德博厚等等，如晋文公重耳、汉文帝刘恒、魏文帝曹丕，都是一些有作为的皇帝。
当然，有好也有坏，还有一种“平谥”，给那些本身无大过但国家却在其手上衰落灭亡的君主。而庙号，与谥号有点类似，也是由后人评价，有点盖棺定论的感觉。但不同的是，庙号一般是在国家有功且值得子孙永世祭祀的人才会有的。他们分别是汉太祖刘邦（注意刘邦即汉太祖，其谥号高皇帝），汉太宗即汉文帝；汉世宗刘彻，即汉武帝；汉中宗刘询，即漢宣於。
不过，这个规矩在唐朝便改了，完全不方便记录和称呼！反倒是庙号，承担了原本谥号的作用，从唐朝开始，每个皇帝都会有庙号。所以一般开国皇帝就称之为祖，而后面的就是宗，比如唐高祖后面的唐太宗、唐高宗；宋太祖后面的宋太宗，以此类推。
至于具体缘由，就得说到明朝的大礼议事件了。而按照规矩，在正殿里只能供奉九位先辈（一位开创者四昭四穆），当时正殿中已经有八位（嘉靖是明朝第十位皇 帝，景泰与建文未入正殿）。不过，“入祧”也是遵循一定规则，即称之为“宗”的按亲属关系由远及近，一一来，而称之为“祖”的以开创之功享受万事不祧待遇。
但是朱棣又如何呢？他们这一脉得老大爷功劳甚大，因为自己父亲生前一念之间，将其排挤出正殿，不仅难以服众，就是嘉靖下九泉，也不敢面对老大爷。不过，他 府康熙也被尊为圣祖，是雍正赞颂他再造天下的伟绩，无疑当时稳定了吴三桂与葛尔丹的问题。
当然，不管怎样，这些都是盖棺定论，它们分好坏。在古代的一套制度里，无疑这些名义上的尊敬更添了一份神圣感。但最终还是要根据实际情况来决定，我们看历史人物是否真的符合这些标准，以及这些标签所带来的影响力究竟如何。这是一个复杂而又迷人的话题，每个人都可以从不同的角度去思考和探讨。
标签： 土木堡之变被掳的女人 、 中国历史朝代顺序和时间表 、 元朝理财派 、 元朝 差点灭族 、 宋朝女性地位
