在洪武五年的某一天，朱元璋翻阅《孟子》时突然大怒，他命令将孟子的牌位逐出孔庙，不得与孔子同享，并威胁那些敢于劝谏的人：“有犯上不敬之罪者，以此论！”这消息震惊了朝中文武百官。朱元璋对《论语》情有独钟，对孔子敬仰有加，但他为什么会如此讨厌孟子呢？其实，这背后隐藏着两个重要原因。
首先，朱元璋的个人经历使他对文人产生了深刻的反感。他本是贫寒出身，从放羊到和尚，再到小军官，最终成为伟大的统治者。这一切都是靠自己的拳头和智慧赢来的。他明白自己缺乏学识，要统治文人的思想，就必须从文化入手。但是，他天生就对文人、文化持有一种抵触的情绪，从骨子里看不起这些儒生。比如，他曾下令“士人肄习案座，皆以独木为之”，当被问及理由时，他回答说：“秀才顽，使之坚硬，毋败吾案。”从这里可以看出，在他的眼中，文人并没有地位可言。
其次，更让朱元璋感到不安的是孟子的“民本”思想。众所周知，孟子认为“民为贵”，即人民的地位高于君王。这意味着君王应当为了人民服务，为国家利益着想，而不是单纯地追求个人的权力和利益。与孔子的“仁”相比，“民”的概念在孟子的思想中占据了一席之地。孟子强调，如果天子想要得到整个世界，就必须施行仁政，用爱护人民来维护四海。而且，不应该强迫人们接受他们所憎恶的事物。“得其民，有道；得其心，则得民矣；得其心而有道，则所欲聚之，其所恶勿施也。”
在《离娄下》篇章中，孟子进一步阐述了这一观点：“君视臣如手足，则臣视君如腹心；君视臣如犬马，则臣视君如国人；君视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”这是一个相互关系的概念，没有绝对的皇帝权威，只有人们保护的人才能称王。如果残害百姓，那么这样的皇帝就是孤家寡人。在这种情况下，即使取得了天下的权力，也应该被推翻，这并不构成叛逆行为，而是在为人民除害，如周武王推翻殷纣王一样。
因此，这种完全基于平民角度告诉国主如何做和不要做的事情，让一个原本流氓无赖转变成皇帝的朱元璋感到非常不舒服，加上他自身文化上的劣势，以及自然形成的嫉恨，无疑要将孟子的牌位撤回。此事引发了一系列连锁反应，最终导致了事件的发展。不过，由于 孝顺忠诚等传统价值观念影响，一些儒生仍然尊重孙膑，他们找到了一个策略性的方法来应对这一局面：第二天，他们向朱元璋报告说，他们夜间观察星象发现文星暗淡，是上天警告的一种征兆。这个神秘而又不可抗拒的声音最终让朱元璋不得不恢复了他的牌位，但同时也采取了一些行动，比方删减三分之一左右的书籍内容，以表达一种折中的态度，即既不能完全排斥，又能有限制性地控制信息流动。这一举措虽然温和，却显示出了力量与意志力的精妙运用。在这个过程中，可以看出政治斗争往往充满复杂性、多层次以及各种各样的策略演化，其中每一步都可能决定历史走向的一个关键方向或结果。而对于普通百姓来说，无论怎样变化，都只希望能够生活安稳、社会公正，为此付出的代价则是由历史给予评判的一个标准衡量尺度。
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