在洪武五年的某个日子里，朱元璋正在翻阅《孟子》时，突然间他的愤怒爆发。他下令将孟子的牌位从孔庙中移除，并严厉指示：“若有人敢于谏言而不敬者，则以此论之，并命金吾卫士射杀之。”听到这个命令，全朝文武都感到震惊和恐慌。朱元璋对《论语》情有独钟，对孔子怀有深厚的尊敬。而孟子则是继承并发展了孔子的仁义思想，被视为“亚圣”。那么，他为何会如此憎恶孟子呢？归根结底，这主要由于两个方面的原因。
首先，是朱元璋个人经历导致他对文人产生了强烈的反感。朱元璋出身贫寒，从放羊到做和尚，再至小军官，最终成就大将领，一路走来最终掌握国家大权。他深知自己缺乏学识，因此为了统一文人的思想、巩固自己的统治地位，他必须从文化入手。但他天生对文人和文化持有一种本能的抵触，即使骨髓里看不起儒生。例如，他曾下令：“凡士人肄习案座，皆以独木为之。”当被问及此事时，朱元璋回答说：“秀才顽，使之坚硬，不致败坏我的案牍。”这足见文人们在他的眼中没有立足之地。
其次，是孟子的“民本”思想让朱元璋感到如同针尖刺背。众所周知，孟子有句名言“民贵社稷次之君轻”，意思是人民的地位高于国家利益，而君王应当更关心人民，为江山社稷着想，与孔子的“仁”相比，孟子的“仁”更多体现在对“民”的关怀上。孟子认为，如果天子想要得到天下的控制权、保全四海，就必须施行仁政，用爱护人民取代那些让人民厌恶的事情。不断重申，“得其民，有道；得其心，便得民矣；得其心，无道，则所欲聚之，其所恶勿施也。”
在《离娄下》篇章中，孟子进一步阐述了君臣关系：“君视臣如手足，则臣视君如腹心；君视臣如犬马，则臣视君如国人；君视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”这表明，在 孝思的心目中，没有绝对的天帝权威，而是认为谁保护好百姓谁就是真正合适的人物。如果残害百姓，那么这样的皇帝是不配拥有天下的，更不应该存在。如果推翻这样一个残暴的皇帝不是犯上作乱，也不是弑逆，而是在为民除害，就像周武王推翻殷纣王一样。这意味着孙膑并不主张百姓效忠某一个人，而是在告诉国王应该如何做什么，不应该怎么做，这直接激怒了那个原本只是流氓无赖后来却坐上了江山的大明太祖。
再加上由于自身文化劣势与知识分子的冲突，以及内心深处对于知识分子的嫉恨自然要把 孝思 的牌位撤出文庙，所以发生了那场风波。不过，由于 孝思 是儒家中的圣贤之一，他们通过巧妙的手段恢复了他的牌位，但同时又遭到了另一种形式的打击：书籍被删减三分之一左右，这可以看作是一种思想上的腰斩，让这种行为更加令人印象深刻。在整个过程中，可以看到，当一个专制者面临来自不同领域挑战时，他们会采取各种手段来维护自己的权力和信仰体系。这场斗争揭示了一种古老但仍然具有现实意义的问题：即使是最高统治者的意志，也不能完全忽略或压制公众的情感与价值观念，因为这些力量能够引发社会动荡并影响政治局势。
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