在洪武五年的一个清晨，朱元璋正翻阅着《孟子》时，突然间他的脸上绽放出了愤怒的表情。紧接着，他下达了命令，将孟子的牌位从孔庙中移除，并且严厉地警告那些敢于反对的人：“有胆子说话的，就以不敬论处，还要命金吾卫射杀他！”接到这个旨意，全朝文武都感到震惊和恐慌，不知如何是好。
朱元璋一直对《论语》情有独钟，对孔子充满了尊敬。他深知自己虽然是一名武将，但没有文化底蕴，因此为了统一思想、巩固自己的统治，他必须从文化出发。但是，由于他天生的偏见和文化上的抵触心理，他总是看不起儒生。比如，他曾经说过：“秀才顽，使之坚硬，不让他们败坏我的案件。”这表明了他对文人的态度，即使是在处理国家大事时也不例外。
更重要的是，孟子的“民本”思想让朱元璋感到非常不安。众所周知，孟子有一句名言：“民为贵，社稷次之，君为轻。”这意味着人民的地位高于国家利益，而君王应该服务于人民，为江山社稷着想。与孔子的“仁”相比，孟子的“仁”更多关注的是人民的福祉。如果天子想要得到天下的支持和稳定，就必须施行仁政，让百姓感受到爱护。这也是为什么孟子会说，“得其民有道，是能得心；得其心，有道，是能聚人；所恶者，不可施也。”
在《离娄下》篇章中，孟子进一步阐述了这一观点：“君视臣如手足，则臣视君如腹心；君视臣如犬马，则臣视君如国人；君视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”这是说明，在Sonqzi的心目中，没有绝对的主权，只有相互之间关系的平衡。如果一个领导能够保护人民，那么就自然成为合法的统治者。而如果他们残害百姓，那么即使拥有最高权力，也不过是一个孤立无援的人物，这种行为并不是叛逆，更像是推翻暴政。
最后，由于自身缺乏文化背景以及先天性的嫉恨心理，对知识分子的排斥自然而然地转化成了驱逐孙膑。在这样的背景下，当面临这种挑战时，他们便利用皇帝迷信星象的一点弱点，用夜观星象来劝导朱元璋恢复孙膑的牌位，但同时也进行了一场思想上的“腰斩”，删去了一部分书籍，以此作为一种妥协。此举既维护了自己的威严，又避免了一场可能引发动乱的大风波。
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