在追溯明朝殉葬制度的复兴原因时，我们不难发现，这一极端惨烈的习俗并非明初统治者自发提倡，而是受到历史上的多种文化与思想影响融合形成的结果。首先，明朝继承了元朝遗留下的人殉传统，这体现了“夷习华夏”的现象，即汉族文化接受并模仿周边游牧民族的风俗。其次，程朱理学对忠孝节烈等道德规范的强调，也推动了一种过于严格遵守古训、力求达到圣人的生活方式。这一观念促使后妃们为了显示忠诚和节烈，不惜牺牲生命，以此来表达对皇帝及其家族至死不渝的忠心。
然而，如果我们深入分析这些理学思想背后的历史背景，我们会发现，明太祖朱元璋本人并不一定有意推行这种残酷行为。他的《祖训》及其他制定措施，反映出他对于历代王朝衰败教训的一种深刻认识，以及对后妃职责严格控制的一贯态度。他希望通过这些措施防止宫廷乱政，并确保国家稳定。但是，由于他身为开国皇帝，对后来的继位者可能没有完全阐述自己的意愿或信仰，因此未能彻底根除这一恶习。
随着时间推移，一系列重复性的殉葬案件不断发生，使得这一制度成为了标志性特征之一。在这过程中，每位新君即便有不同的个性和政策立场，但在面对前辈所设下的规矩时，他们往往无法独立思考而只是顺从地维持旧有的惯例。此外，由于建文帝、仁宗、宣宗等君主受到了儒家思想深远影响，他们更加倾向于实施那些被视为“仁孝贤君”的行为，从而进一步加剧了人殉之风。
综上所述，虽然我们不能简单归咎某一名臣或一段历史事件作为人殉制度恢复的唯一原因，但可以肯定的是，它是一系列复杂因素交织作用下的结果，其中包括政治结构、社会文化以及道德伦理观念等方面。在了解这个问题时，我们需要超越单纯的情感判断，更要考虑到当时社会环境与政治氛围所带来的各种压力和期望，这些因素共同塑造了一个充满争议与挑战的大时代背景。
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