自古以来，我国便有了谥号制度，这一制度的存在不仅是对历史人物的一种纪念，更是一种总结他们一生的评价。从西周开始，各朝代都有着自己的谥号制度，直至唐朝时期，大臣们认为原有的简短的谥号无法完全展现皇帝丰功伟绩，便逐渐发展为长达数十字的形式。例如，李世民即位后，其谥号被赋予“唐文武大圣大广孝皇帝”，显得格外庄严。
到了清朝时期，甚至出现了十几个字以上的庙号。这一制度之所以能够持续下来，是因为它体现了一个家族或王朝中成员之间血缘关系和地位等级。对于明朝而言，它是一个充满变幻莫测的人物群像，而其中最具代表性的就是朱棣，他原本的庙号是太宗，但在他继位后的改变显示出了他的野心与野心。
然而，在百年之后，当人们回顾历史的时候，他们发现朱棣所追求的是一种稳定的传统，而不是真正意义上的尊贵。在明朝末年，由于明武宗无子嗣，嘉靖皇帝继承了宝座。他虽然以藩王身份登基，却不同意尊其生父兴献王为兴献帝入太庙，因为这违背了昭穆规则，即祖先必须居中左昭右穆排列。而实际上，此规则并不适用于后来的情形。
面对这一矛盾，嘉靖提出了一个解决方案：让朱棣升为祖先，让他成为不朽的一部分，同时也确保了自己父亲可以进入太庙。而此举，也意味着朱棣本人不会被抬出祧庙，这样就避免了一系列可能导致混乱的问题。此举既维护了一定的传统，又顺应了一些新的社会需求，因此成为了史学界讨论的一个重要议题。
