利玛窦与徐光启：穿越文化的纽带——从传教士的易服到对中国文化的理解(图)
在这篇文章中，利玛窦和徐光启被描绘为两个不同时代、不同的文化背景下的人物，他们通过穿着不同的服饰来体现他们与当地文化交流的心态。沙勿略神父作为东方传教士中的先驱，他最初坚持穿着欧洲修道士的黑色修道服，这一行为反映了他对日本社会及文化传统的深刻理解。然而，当他意识到华丽的佛教僧侣装束在与上流社会交往时能起到的作用后，他开始改变自己的衣着，以适应日本人的审美观念。
同样，利玛窦也经历了多次易服。他最初入华时，为了不引起误会，将自己包装成来自“天竺”的人，并借助西方新事物吸引中国人的好奇心。在随后的岁月里，他再次改穿儒服，以融入中国官僚社会。这一系列变换都是出于一种实用主义，即为了在异地生存及传教而不断调整形象。
戚印平教授指出，利玛窦易服背后有着更深层次的情感和理想：“他们改变形象是为了得到在异地生存及传教的通行证。”这一点也体现在他的信件中，其中他提到了要建立权威性以及需要按照当地礼仪相迎，这些都表明了他对于成功传教所需的一种务实态度。
总之，无论是沙勿略还是利玛窦，他们都通过易服来探索如何让自己能够融入并影响另一个世界，这种努力不仅体现了他们个人的勇气和智慧，也标志着东西方之间早期的一种交流渠道。
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