佛珠，大有学问
佛教的光芒在中土洒满，隋唐时期，它逐渐展开了自己的篇章。伴随着文化的流动，佛珠也悄然成为中土佛教不可或缺的一部分。因地制宜，以菩提子为原料，香木、硬皮树籽取代了它，这一变化是为了适应当时的需求和技术。
持珠，是那些静心念经之人的信物。这串手中的宝石，在文玩界被称作手持，其数量多为十八到五十四颗，不同的人有不同的选择，它们常与华丽的装饰和流苏相配伍；佩珠，则是环绕 wrists 的小精灵，也就是后来发展成我们熟知的手串。在文玩圈里，它们被称作手串，而最常见的是十八颗子珠，这个数字似乎预示着一种平衡与完整。而这类手串，在清朝宫廷中早已风靡一时。
挂珠，则是悬挂于脖颈间的小宝贝，一百零八颗子的神秘力量通过它们传递出一种宁静与安详。这些珍贵的物品通常由高级工匠精心制作，每一个细节都承载着深刻的情感。
历史上，只有清朝皇帝没有哪位前任皇帝戴过这样的珍宝。据记载，从努尔哈赤、皇太极时代开始，清朝政府就已经支持藏传佛教，并以此作为赏赐给臣下的礼品。官员将领也把这些珍宝当做贡品呈献给君主。当这种藏传佛教元素融入宫廷服饰标准，那样形成的“朝珠”便成为了清代宫廷服饰不可或缺的一部分。
从那一百零八颗子珠组成的上等挂件演化而来的“朝珠”，成了历代帝后的必备配件。在故宫博物院收藏的大量画像中，我们可以看到，从努尔哈赤到顺治帝，没有任何一人佩戴过这样的小巧之物。但顺治帝之母孝庄文皇后晚年曾佩戴过它们。此后自康熙帝开始，每位历代妃嫔在他们所穿披风上的位置，都会有一串闪耀的小圆形，她们仿若天上的星辰，与大地相呼应。
随着满族人入关并逐步建立起国家制度，他们对国家仪容制度进行了不断完善。一系列严格规定起来，对礼乐事务也有所体现，而这其中，“朝珠”的存在更显得尤为重要。《钦定大清会典》记录显示，这些规则是在乾隆二十八年编纂出来的，可以看出官方对于这一点态度坚决无比。而整个过程，无不透露出一种尊重与追求精神上的完美。这正如那些古老文字书写出的智慧：每一粒小小的心灵花朵，都蕴含着宇宙间最伟大的哲理——简单而深远，如同生命本身一样璀璨夺目。
标签： 明朝历史帝王表及简介 、 朱棣为什么不杀李景隆 、 清朝12个 详细 、 努尔哈赤为何不传位给多尔衮 、 康熙为什么传位给老四
