《明清时期游观文化与其建构探究》：从徐扬的《姑苏繁华图》看明代旅游风俗
在物质生活富足的现代社会，香港人渴望扩展视野、体验异地历史文化，每当假期来临，边境口岸便成为了拥挤不堪的地方。然而，旅游活动早已在明清时期达到相当的兴盛水平，这一点令人意想不到。
巫仁恕博士最近出版了一部关于明清时期旅游活动兴盛与旅游文化建构的心得著作，他选取了几个有趣的面向与莘莘学子分享研究心得。他指出，在现代旅游业诞生之前，中国历史中就已经存在着各式各样的旅游活动，而这些活动具有类似现代旅游业的现代性特征。平民百姓热衷于旅行，用“游观”一词来形容这种活动，而士大夫则是推动明清旅游风气发展的人，他们的旅行为非必要的一环，与庙会、节庆等大众游观活动互相影响。
将明清时期的 tourism放在世界史脉络中，与十六至十八世纪西方先驱如英国相比较，更能突显晚明 tourism 在历史上的特殊地位。巫仁恕为中兴大学历史学学士、硕士及博士，以近代史研究所副研究员和暨南国际大学兼任副教授身份，对明清城市史和社会文化史有深入研究。
农民生活圈超越村落
元宵、端午、中秋等节日江南城乡内外形成了许多“画船箫鼓”的游观景点，如装潢美轮美奂画舫载人去游览秦淮河。在江宁秦淮河上，有苏州虎丘山塘，在扬州天宁门外有平山堂，这些地方常年画船箫鼓，不断吸引着人们前来欣赏。
此外，还有园林活动，如中国最著名园林——苏州园林，在春天开放一个月周围形成市集，使得苏州春天成为“游人如蚁”、“士女杂沓”的胜地。
庙会节庆显示多样化
庙会节庆在文革后变得更加频繁和普及，有些地区甚至发展成为以城镇为中心，将城乡紧密联系在一起的巡会节庆，如《吴社编》中的五方贤圣会记载了城厢周边村落参与者称为“助会”。
解钱粮习俗也反映了商品经济发达，加深小农经济与市场关系，使农民日常生活圈超出了“村”的范围。这类大规模巡会以市镇为中心，将周边乡村结合，让农闲时节可以到城镇遊玩数天。
商品化发展
旅行手册、导赏书籍以及套票都是 明朝 的旅行设施，并且发展很成熟，其经营手法与现代旅业可谓大同小异。寺院饭店酒家湖楼亭等提供食宿服务。而交通配套方面，画舫楼船提供宴饮设备，比如沙飞船火食船江山船供戏雏姬服务称作卷梢逆水鼻烟壶。此外，还出现了套装旅行（PackageTour）。江南地区有的进香团，一起乘坐香船去朝拜的情形；只要付银一钱，就可以包吃两餐包括路费，上泰山进香已有牙家（Travel Agency）。
西方人对中国之旅褒贬不一
欧洲传教士笔记下中国人的情形并对马路平整、游船舒适、高轿智慧、旅店普及惊叹不已。但到了十八世纪他们批评说造船技术守旧无高新技术，再次批评轿子舒适度低下。随后来的商人使臣更冷静分析中国强弱，不再像传教士那样仰慕，只是在航海技术没有突破道路整齐但无特色轿子也不如英国马车而且旅店虽普遍却不如英国整洁。这让我们意识到那些早期赞美只是夸张目的是要刺激欧洲改革，而实际情况并不像描述那么好。
通过文字图片呈现的地景往往被赋予主观文化意涵。江南文人的诗词记录古迹名胜给予印象力加上皇帝亲笔题字赐匾额提升知名度也创造了一些原本未知景点。
" 旅行自二十世纪初开始是重要社会经济力量也是现代社会生活象征。但是在这个时代产生之前就已经存在过。那就是我们的故事 —— 明清时代"
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