在东方文化中，服饰不仅是一种保护和遮蔽，更是一种社会地位、文化身份和道德观念的体现。从沙勿略到利玛窦，再到徐光启，他们都以穿越文化差异而闻名于世。他们用自己的方式融入不同的社会环境，用适应性强的外表来展现自己对当地文化的尊重与理解。
沙勿略神父，在抵达日本之前，他一直坚持着欧洲修道士传统的黑色修道服，这一选择反映了他对圣洁之物价值观念的一贯坚持。他认为佛教僧侣华丽装扮代表着罪恶和堕落，但随着时间的推移，他意识到了这些装束在与上流社会交往时所起到的重要作用。在拜访大内义隆时，沙勿略换上了天主教祭祀时才穿上的隆重服饰，这一举动得到了大内义隆极高赞赏。
利玛窦则是另一位以其多次易服著称的人物。他最初入华时，以中国僧侣异教服装易换神圣修道服，后来又改穿儒服，以此融入中国官僚社会。他改变形象并非出于个人意愿，而是为了获得在异乡生存及传教所需的通行证。在他的努力下，他赢得了地方绅士官吏以及普通百姓的心，让人难以分辨他究竟是一个来自西方的大洋人还是一个深谙中国礼仪的人。
戚印平教授指出，“利玛窦易服的事实，不仅显示了他对于中国文化认同感，也展示了一种务实策略——通过模仿本地习俗来获得信任。”这一行为不仅影响了当代人的认识，还成为历史研究中的重要案例，为我们揭示了解决跨文化交流中的困难问题提供了宝贵见解。
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