春秋衣裳：沙勿略与利玛窦易服的智慧(图)
在千里迢迢到来的传教士中，最早的易服者是沙勿略神父，他的这个大胆决定，是基于他对日本社会及其文化传统有深刻体验。刚到日本时，沙勿略仍然保持穿一个欧洲修道士传统的服饰习惯，他从未脱下过象征圣洁的黑色修道服。然而，随着时间的推移和对当地文化的理解，沙勿略开始意识到他的穿着在与上流社会人士交往时能起重要作用。在拜访大内义隆时，他换上了天主教神父在祭祀时才穿着的隆重服饰。大内义隆对神父的服装极为赞赏，他看着穿上祭服的神父非常激动，拍着手说：“这位神父简直就是我们信仰的众神生动写照。”日本人通常是通过外观和服饰来评价他们不熟悉的人，所以沙勿略易后的效果非常好，而佛教僧侣们正是以其外表上的华美装饰来显示他们身份。
同样，在中国传教期间，利玛窦也进行了多次易服。他最初用中国僧侣异教衣易换神圣修道衣，然后又改穿儒衣，以此融入中国官僚社会。戚印平教授指出，这些行动并非出于简单的心理变化，而是一种策略性的行为调整。他解释说：“利玛窦把自己包装成非常仰慕中国文化，而当时中国官员并没有想过耶稣会的一旦在中国传播，将会对中国传统文化产生什么样的冲击。”
这些故事展现了如何通过改变形象来适应不同的环境，并且利用这一点作为一种吸引力去影响他人。这不仅仅是一种表面的改变，更是一种深层次思想和行为方式上的转变，它反映了这些宗教使者的勇气、智慧以及对于交流与融合目标坚定的追求。
标签： 大明战神 、 宋朝历史郑子明正恩 、 徐王妃和朱棣的爱情 、 朱瞻基娶了几个老婆 、 宋朝为什么叫官家不叫
