在13世纪中叶，巴黎大学里，有一位年轻的神学教授，他以沉默和温顺著称，但他才华横溢，年轻时就已经崭露头角。他的名字是托马斯·阿奎那（1225—1274），后来成为中世纪最有名的神学家和经院哲学家。
托马斯从小在蒙特卡西诺修道院接受了9年的初等教育，其父希望他成为修道院院长。但14岁时，他进入那不勒斯大学，接触到大量科学与哲学著作。5年后，他加入了天主教组织“多明我教团”，这成为了他一生的重要转折。
1245年，托马斯前往巴黎，在亚里士多德主义者阿尔伯特的指导下学习。在1257年开始在巴黎大学教授神学，用10年时间专心从事教学和著作活动，并被罗马教廷任命为神学顾问与讲师。在去逝3年后，被谴责为219条命题，其中12条是他的观点，这是中世纪最严厉的谴责之一。
托马斯并未害怕这种思想，而是潜心研究亚里士多德的著作。他将亚里士多德哲学中的唯物主义和辩证法阉割掉，将其独有的唯心主义和形而上学体系发挥得淋漓尽致，并将其纳入教会的神学体系，使之成为天主教官方哲学基础的一部分。
他成功地融合了教会的神学思想与亚里士多德哲理，一生撰写18部巨著，其中包括《神学大全》、《论存在本质》、《论正统信仰异议》等。这一切理论都是为服务于天主教信条设计的。他认为哲學必须為宗教服務，並為上帝存在这一最高信條提供了論證。
托马斯歪曲並利用亞歷山大對形式與質料之說，以支持世界由無始創造出來、具有時間開端、有層級宇宙體系，以及探討個別與一般關係。他認為個別事物中的普遍不是事物本身固有的，而是一種特殊實體寄居或隱藏其中。這種學說嚴重阻礙科學發展。
此外，他還堅持教會權力的至高無上的立場，認為君主制是最佳政體形式，並宣揚靈魂不死觀點，大力鼓勵追求來世幸福。對於現實生活幸福進行爭取則視為惡且犯罪，最大的犯罪行為乃異端或異 教行為，即應當活活燒死，這些見解後來成為西歐中世紀思想領域裡占絕對統治地位的一套學說。
标签： 清朝十三位 顺序表 、 宋朝十八位 、 明朝垃圾还是清朝垃圾 、 历史周期表完整版 、 朝代顺序列表图
