近代卷81日内瓦的教皇加尔文世界历史纪录片每集笔记

在法国北部的一个家庭里，1509年出生了一个男婴。这个家庭的父亲乐得合不拢嘴，这位初为人父的主教秘书凝视着襁褓中哇哇大哭的小生命，心里甜滋滋地想：“这小子！将来一定不会是孬种，他那宏亮的哭声，让我要把他培养成一个闻名遐迩的法律家，让他进全国一流大学！”然而，这位善于遐想的父亲说什么也没有想到他的儿子将会成为万人景仰的新教教皇，他名字和“加尔文教”永远联在一起。

小加尔文在父亲充满希冀目光中渐渐长成了一个倜傥超群青年。他顺从地依照父亲意图进了当时著名布尔日大学专攻法律。在那里，加尔文抓紧时间来充实自己，不仅学法律，还迷上了哲学。路德教新思想如同磁铁一样吸引着他。毕业后，他教学工作之余，与新教团体保持密切联系。

那时候法国，时局动荡不安，因为德法战争困扰着包括国王在内的人们。国王焦头烂额寻找克敌制胜妙计，却发现那些信仰新教诸侯摆出了事不关己的面孔坐山观虎。他严令禁止传播新教，对新教格杀勿论。不顾这些，加尔文不得已开始了他的生涯，在1534年开始先是在德国，再是在瑞士变成无根浮萍。

瑞士虽然隶属于神圣罗马帝国，但实际上是许多独立州际联盟。这一切都使宗教改革呼声高涨。苏黎世茨温利神父领导东北进行宗教改革，他所倡导的一系列惊世骇俗之举完全代表了资产阶级呼声。不过，当封建贵族们害怕的时候，他们想方设法阻止新教传播，结果引起了一场意外内战，在战斗中茨温利不幸阵亡。

正当群龙无首的情况下，加尔文到了瑞士巴塞尔。他到来给予新的希望。大街小巷听到的是议论之声，一份《宗理原则》发表后，便看到了希望的大门开启。此时两年的经典作品《基督徒信仰告白》一书出版，大街小巷再次响起议论声音，它比马丁·路德九十五条论纲更透彻，更符合人们洁身自律的心愿。

同一年里，加尔文踏足日内瓦，一直被称为宗教学术巨匠。在此之前，日内瓦已经有过废除弥撒、拜圣像、售赎罪券等行动，但天主权势依然强大。当地天主权力妄图蝗臂挡车，因此答辩争执司空见惯的事频繁发生。而另一派洗礼派更加激进，他们破坏修道院和天主堂，也被严酷打压，加以限制。

为了推行更广泛的改革计划，加尔文不得不再次逃离。这段飘泊生活并未削弱他的理论坚定性。一接到日内瓦邀请函后，加尔回到了日内瓦，并开始了自己的革新计划。一回到这里，就立即采取措施，将国家与政体改造成政教合一共和国，以选举产生牧师作为其基础，使得国家与信仰紧密相连，以此建立起来的是一种独特而全面的社会秩序系统，即使今日回望过去，那些对话题仍旧让人深思熟虑——如何平衡个人的自由与社会整体秩序？

加尔回到这里之后，对待不同的信念持不同态度，有些甚至被指斥为异端，而他们遭受迫害，比如再洗礼派，被驱逐或处罚。但对于其他问题，如科学探索和医学发展的问题上，则表现出开放性的态度，如西班牙极负盛名科学家凯勒斯维特血液循环研究者的命运悲剧，是这样一次事件展示出的多面性，以及其时代背景下的复杂情感与冲突背后的真实故事。

在这样的背景下，我们可以看到尽管加尔回归于政治斗争中的残暴手段但我们也能理解为什么他最终能够塑造出如此强大的影响力，那就是因为他坚定的信念以及对未来改变世界构想能力，这也是为什么历史上的很多人物往往会走向极端，而这种极端行为常常伴随着非凡成就。而这，就是关于“（近代卷81）日内瓦的教师加尔文”的故事，它是一个关于力量、勇气和野心，以及如何通过个人决策去重塑整个世界观念的大史诗篇章之一。