在13世纪中叶，巴黎大学里，有一位年轻的神学教授，他以沉默和温顺著称，但他才华横溢，年轻时就崭露头角。阿尔伯特曾预言，这位“哑牛”将会闻名于世。果然，“哑牛”后来成为了中世纪最有名的神学家和经院哲学家。他就是意大利人托马斯·阿奎那（1225—1274年）。
托马斯早年在蒙特卡西诺修道院接受了9年的初等教育，其父亲希望他成为修道院院长。14岁时，他进入那不勒斯大学，接触了大量科学与哲学著作。5年后，他加入了天主教组织“多明我教团”，这成为他的重要转折。
1245年，托马斯前往巴黎，受教于亚里士多德主义者阿尔伯特。他在巴黎大学教授神学，用10年时间专心从事教学和著作活动，并被罗马教廷任命为神学顾问与讲师。在他去逝3年后，被谴责的21条命题，其中12条是他的观点。这是中世纪最严厉的谴责。
托马斯并未害怕这种思想，他和老师一起研究亚里士多德的著作，将其纳入教义体系，使之成为天主教官方哲学的基础。他成功地融合了教义思想与亚里士多德哲学，一生著有18部巨著，其中包括《神学大全》、《论存在和本质》、《论正统信仰和真理、异议论大全》等。
托马斯认为哲学必须为神學服务，为上帝存在这一最高信条作出了哲學論證。他歪曲亞利士卓關於形式與質料的學說，以推論出世界由上帝創造而非自發生成；認為宇宙是一個階級制度，上帝創造了一個時間開端且有限的地球，而三位一體之上的則是所有追求者的最終目標。
他還強調君主制為最佳政體，並支持封建君王統治權力，以及對異端或異教徒進行活活燒死的情況。在來世幸福方面，他宣揚靈魂不朽，並將現實生活中的幸福視為末端，而靈魂得救才是真正幸福的一切。
這種包羅萬象的唯心主義系統很快成為西歐中世紀思想領域中的絕對統治地位，這也使得他的學說成為歷史紀錄片免费观看网站上的焦點之一。
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