明朝那些事儿王更新有声：穿越时空的传教士与儒服，沙勿略及利玛窦易服的故事(图)
在日本传教的千年征程中，最早尝试易服者是沙勿略神父，他这个大胆决定，是基于对日本社会及其文化传统深刻体验。沙勿略最初保持穿欧洲修道士传统服饰习惯，但后来意识到东方文化对于服饰的重视，认识到自己一直视为堕落象征的华丽装束，在与上流社会人士交往时能起重要作用。在拜访大内义隆时，沙勿略换上了天主教神父祭祀时才穿着的隆重祭服。大内义隆对神父的装扮极为赞赏，对着拍手说：“这位神父简直就是我们信仰的众神生动写照。”日本人通常通过外观和服饰来评价不熟悉的人，所以沙勿略易服效果非常好。
利玛窦也曾改变过自己的形象。他在中国期间多次更换衣物，以适应当地环境并融入官僚社会。1592年11月15日，利玛窦给总会长写信说：“这里的人都很尊敬我们，他们带我去宴席，不让步行，而用轿子抬走，就像欧洲显贵一样。这份荣誉对我们十分重要，因为如果没有它，我们就无法有效地向非基督徒传教。”
戚印平教授认为，“利玛窦易服，这一细节在东西方文化交流史中具有重要意义。他的第一次易装是在他入华之初，用中国僧侣异教衣服易换圣洁修道衣服，再次改穿儒衣，是为了融入中国官僚社会。不过，他多次易装都是受制于所处社会现实情况，他改变形象是为了得到异地生存及传教通行证。”
“正因为‘为了上帝争取人心’这一崇高理想和努力，使得这些传教士在试图改变别人的时候已经改变了他们自己。”戚印平教授指出，“他们调整的是不仅仅是形象设计，还包括他们未必明确意识到的思维方式及行为规范。利玛窦把自己包装成非常仰慕中国文化，而当时的中国官员并没有想过耶稣会的一旦在中国宣扬，将如何影响中国传统文化。”
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