在中国古代文学史上，宋濂与刘基、高启并列为明初诗文三大家。他以继承儒家封建道统为己任，为文主张“宗经”“师古”，取法唐宋，著作甚丰。他的著作以传记小品和记叙性散文为代表，散文或质朴简洁，或雍容典雅，各有特色。
宋濂是“开国文臣之首”。他坚持散文要明道致用、宗经师古，强调“辞达”，注意“通变”，要求“因事感触”而为文，所以他的散文内容比较充实，且有一定的艺术功力。
宋濂藏书始于青年时代。当时，他因元末战乱迁居浦江，于青萝山中筑室读书，因名其楼为“青萝山房”。兵祸之后，官私藏书毁损严重，而宋濂因隐居山中，仍能坐拥书城。
道统文学观由来已久，但这里也有区别：以韩愈、欧阳修为代表的唐宋古文家，在理论上主张“文以明道”，强调“文”的工具性，但并不轻视“文”；宋代理学家看到他们的不彻底性，则提出，“文献合一”甚至对付文字的危害论，以防止人们在追求文字技巧时背离了理想之原则。因此，这种文学思想极端化，使得后来的文章也受到了影响。
然而，即便在这种偏狭的理论指导下，有些作品还是能够体现出较高水平，如《王冕传》写出一个元末狂士精神面貌，《鹿皮子墓志铭》详细介绍陈樵屏去传注独取遗经自成一家的思想成就等。这些都显示了作者对于不同人物个性的同情，以及对生活实际尊重的一面。在宣扬某种道德观念的同时，也比较接近真实的人性。
总结来说，他的文章风格具有密吻于道德规范的特征，同时也具有较高语言修养和纯熟技巧，因此能够成为明初文学风尚的典范。但是，对于这样一个才华横溢又被边缘化的人物，最终死于无辜，也反映出明初社会政治环境中的严酷与残酷。
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