在中国古代文学史上，宋濂与刘基、高启并列为明初诗文三大家。他以继承儒家封建道统为己任，为文主张“宗经”“师古”，取法唐宋，著作甚丰。他的著作以传记小品和记叙性散文为代表，散文或质朴简洁，或雍容典雅，各有特色。
宋濂是“开国文臣之首”。他坚持散文要明道致用、宗经师古，强调“辞达”，注意“通变”，要求“因事感触”而为文，所以他的散文内容比较充实，且有一定的艺术功力。
宋濂藏书始于青年时代。当时，他因元末战乱迁居浦江，于青萝山中筑室读书，因名其楼为“青萝山房”。兵祸之后，官私藏书毁损严重，而宋濂因隐居山中，仍能坐拥书城。
道统文学观由来已久，但这里也有区别：以韩愈、欧阳修为代表的唐宋古文家，在理论上主张“文以明道”，强调“文”的工具性，但并不轻视“文”；宋代理学家看到他们的不彻底性，则提出，“文献合一”甚至对付文字的极端论点，以防言语在思想之外又受文字牵绊。宋濂的文学思想便是沿着理学家的极端观点。在《文章》一篇中，他强调了文化中的本位主义，即文化非专指辞翰之文化，而是某种哲学意义上的象征或显现，即所谓的真理或精神实体。 文与真理相始终，只有当文化服务于真理时，它才真正有效。
尽管如此，与后世流传下来的关于清晰无误地反映出一种偏狭态度相比，这些看法似乎有些宽松。此外，有一些作品，如《王冕传》，写出了一个元末狂士的心境特征，以及《鹿皮子墓志铭》详细介绍陈樵自成一派独树一帜的事迹，都展现出较高的情趣和深刻的人生洞察力。此外，《竹溪逸民传》描绘了一个超脱尘世生活的人物形象，并对不同的个体表现出同情心，这些都很成功地表达了作者对于人性的理解和尊重。
总而言之，他的文章风格具有密吻于道德规范的一面，同时也具有较高语言修养和技巧，因此能够成为明初文学风尚的典范。这使得他的名字在历史上留下了深刻印记，被后人称赞并被尊敬。
