在晚明时期，文士们的生活方式与以往有所不同。他们通常不太喜欢吃那些看似豪华但实际上是借来的食物，而是更倾向于通过自己的才华来获得食宿。在这个时代，有些文人虽然脸皮厚，但大多数文士都拥有敏锐的心灵和强烈的耻感，他们宁愿饿死也不愿意接受别人的馈赠。然而，晚明似乎是个例外，那里的文人热衷于参加派对和宴席，他们乐于光临财主家中享受免费的美食。
据说朱承彩这位明宗室后裔，每次聚会都会请来许多文人雅士，一年一度的中秋佳节，他会举办一场盛大的宴会邀请南京的一百二十余位学者共进晚餐，还邀请了四十余名妓女作为伴侣。这不仅体现了当时社会上的富裕，也反映出晚明文化界人们对于共同享用美食这一事务上的兴趣。
王伯稠是一个极具才气的人，他因一次科举考试未能成功，便放弃了继续考取官职，只专心写诗、混迹酒楼。他总是在别人的派对中出现，不论是否收到正式邀请，他都会带上自己那张嘴和肚子，在那里大快朵颐。即便有人发布公告呼唤他回家吃饭，他也无动于内。
还有一个故事关于林春秀，这个自由撰稿人虽然家境贫寒，却爱好饮酒至醉。他每天去朋友郑铎家喝酒，尽管被骂得不可开交，但郑铎始终没有生气，并且为他准备了一只刻有“云波”的酒杯，以此作为他的专用。这样的关系在当时社会是不常见的，它展现出了晚明之间文人与商人的相互尊重和友谊。
在这个时代，资本主义萌芽，商业活动日益频繁，对待钱财持开放态度。“阀阅之家”（指地位显赫的人家的代表）也不再介意从事商业活动，如著名文学家毛晋既是书商也是文学创作者，而冯梦龙则是一位既有文学才能又涉足商业的人物。此外，当时有一种观念，即“士以修治、农以具养、工以利器、商以通货”，认为这些职业并无高低贵贱之分，都应得到尊重。而这种态度促成了文人们能够轻松地接受富人的款待，因为大家都认同这种相互尊重的情谊。
因此，可以说，在晚明时期，尽管官方对于文人的态度可能不是很积极，但民间却形成了一种新的养士风俗，即通过提供食宿等物质支持来维护文化艺术人才，这样的风气一直影响到了清朝初年的李渔等人物，使得他们能够游走于不同的环境中，无需过分担忧经济问题。
