在那个充满文人墨客的时代，晚明之时，尤其是如此。李渔所言，“文士当然有脸皮黑厚者，但整体而言，这一阶层之群体人格，是不太爱食嗟来之食的”，这话虽然有些真理，却也略显狭隘。在这个时期，一些文士确实保持着自己的耻感和品味，他们宁愿饿肚子也不愿意吃那些无聊、无聊的东西。但是，就像李渔后面所说的，“大都宁可饿死，也不食周粟”，但晚明似乎是一个例外。
在这个时代，有一些文士他们更喜欢参加派对，去财主家里蹭饭喝酒，他们会笑嘻嘻地享受着这些美好的时光，而财主们则乐于款待。这就像是一个大家庭一样，每个人都能自由地加入到这个快乐的聚会中，无论是熟人还是生人，都能一起分享美好的时光。
有一次，朱承彩举办了一场盛大的宴席，他邀请了很多文人墨客，还包括南京的张献翼等一百二十多位学者，以及四十多位名妓。金銮居住的人们原本应该准备婚礼，但是他们却选择了参加这场宴会，因为这里可以享受到更多的欢乐和美食。
王伯稠是一位才华横溢的人物，他虽然没有考上进士，但他却写出了许多诗歌，并且常常参与酒局。他对于派对非常热衷，不管是否收到了邀请，他都会带上自己的诗词和肚皮，与大家一起尽情享受。他的朋友林春秀同样如此，他曾经写过一首关于凤凰的诗，以自喻：
天外有凤凰，
独立自徘徊。
渴饮沆瀣浆，
饥餐昆仑芝。
椟椟鸣赤霄，
若奏钧天回。
举世那得见，
百鸟安敢猜。
他喜欢免费品尝各种美食，而不是付钱购买。他这种做法，在其他朝代很少见，因此人们不知道他为什么能够这样做。
晚明期间，有许多像王伯稠这样的文士，他们既不追求科举中的成功，也不寻求资产阶级商业机会，而是选择与缙绅或富豪交往，或许还会尝试写作卖画以赚取一些小费。吴扩人的情况就如出柳絮般飞扬，他并非低贱，但他的诗名广为流传，而且他“以布衣游缙绅间，衣冠白巾，吐音如钟。”即便吃了别人的饭，也不会因为愧疚而改变态度，只是在宾朋谈宴声妓会集的时候，用傥论的话语说道：“花晨月夕，诗坛酒社。”
林春秀也是个自由撰稿人的典型人物，由于家境贫寒，所以经常去蹭酒喝。一日没得到那酒，就难以生活下去。他最好友郑铎家的门户宽敞，便天天去那里喝酒直至醉倒。而郑铎并未因此气恼，只是不停地给他斟酒，还特制了一只刻字“云波”的杯子，让林春秀独用三十年如一日，这种慷慨无求、尊重无悔的情谊，在当时社会中颇为罕见。
此刻，我们再看看晚明那些时候，那些文化大师与商界巨头之间形成了一种特殊关系，即使身处不同的社会角色，他们也能相互尊重甚至合作。这一点在清初的一些著名文学家身上表现得尤为明显，比如毛晋既是个书籍出版商又是个文学评论家；冯梦龙则既是一本万利，又是一本万艺。他们通过文字和金钱建立起一种共赢的情况，即便身处不同领域，也能相互扶持成长。这正是晚明文化氛围的一个重要特征——它鼓励各行各业之间交流合作，同时培养出了一个更加开放包容的心态，使得文人与商贾之间形成了一种新的关系模式：相互尊重、共同成长。此乃《古今多少事_,如何皆已成空》中的佳话！
