文玩，源自中国悠久的文化底蕴，是一门艺术与实用性相结合的书画文具艺术。它以毛笔为龙头，以《文房四宝》为核心，逐步发展成为一种丰富多样的艺术品种。从古至今，“文玩”这一概念一直在不断演变，其定义也随着时代和审美观念的变化而变化。
首先，“文玩”应具有专用性，即必须是书画时所需的专用物品，如笔、墨、纸等，这些都是传统书法创作不可或缺的工具。而且，它们还应当具备实用性，即能够真正被使用，体现出其作为工具的一面。
其次，“文玩”更重要的是其艺术性。这意味着这些物品不仅仅是功能性的，还需要有审美价值，让人在把玩时能感受到其中的设计之巧、工艺之精细，以及历史与文化之深远。
然而，在现代社会中，有一些商品被冠以“文玩”的名号，但却缺乏以上特征。它们可能只是一些普通的小饰物，或许甚至只是简单的手链或耳环，这些都不能称得上真正的“文玩”。
正如明代出版物《文具雅集》所述，“文 玩”的品种繁多，其中包括了各种各样的笔类、墨类、纸张以及其他相关用品。但是，不同的人对“ 文 玩”的理解和欣赏方式也有很大的差异。在选材方面，有的人倾向于选择自然材料，如竹木石瓷，而另一些人则更偏好到新颖独特的地摊货小件来作为自己的收藏。
此外，对于“ 文 玩”的造型和设计，也存在很多不同的风格，从奇思妙想到简约自然，从千刀万剐到简洁大方，每一种都有其独特之处。而在题材上，则更多地崇尚古典文学中的四君子——梅兰竹菊，以及七竹贤——站卧倚坐七种姿态。
历史上的许多名家对于制作高质量的“ 文 玩”也留下了浓厚痕迹，如宋代汝窑三足洗这样的珍贵作品，更是在后世被人们推崇为宝中之宝。而明清两代的大师们，如朱三松和顾二娘，他们对砚石雕刻技艺的一贯探索，也让我们看到了他们卓越无比的心智力度和手艺水平。
最后，我们不能忘记那些关于“ 文 玩”的美谈，比如米芾拒绝皇帝赏赐官职，只求一块砚台，他这种坚守原则与追求心灵净化的情景，让后人赞叹不已。这一切，都表明了“ 文 玩”，最终还是一个关于文化底蕴传承的问题。如果将其功利化，将会失去原本纯粹的情趣，最终沦为空洞市场上的商品之一。
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