近年来，在艺术品拍卖市场上，“文玩”这一词汇频繁出现，但人们对于“文玩”的定义和界定却存在诸多争议。一些商家甚至将普通的民俗玩物如核桃、手串等称作“文玩”，这引发了公众对“文玩”含义的质疑。那么，什么是真正的“文玩”？它又应该具备哪些特征？
首先，“文玩”应当是书画艺术品的一部分，它们通常与书法或绘画有关，具有专用性，即只能用于书写或绘画之用；其次，它们必须有实用性，即能够在实际使用中体现出其价值；最后，它们还应具备吸引人的艺术性，使人在欣赏和把玩时感到愉悦。
根据这些特征，我们可以判断，一些不具备书写功能的物品并不能称为“文玩”。同样，那些缺乏独特美感，只被视为工具使用的物品也不属于这一范畴。此外，不是所有喜欢的人类所喜爱的小物件都能成为“文 玩”，只有那些真正具有文化内涵和艺术价值的作品才能被归类于此。
"文玩"起源于毛笔文化，以《四大宝器》为核心，其种类繁多。在明代出版的《笔谈》一书中，就提到了40余种不同的类型，如笔墨纸砚、各种装饰用的容器等。这些产品往往融合了历史元素，但同时也包括现代创作，如百年灵芝制成的水盂和笔洗，以及龙爪枣树枝制成的手工艺品。
选择材料时，“文 玩”并不追求奢华，而是倾向于采纳自然之美，如竹石等材质。此外，在设计造型方面，每个作品都有其独到之处，有奇思妙想，有自然流露，有精致细腻也有简约雅致。
至于题材，“ 文 玩”的主题多以崇尚古典文化而著名，常见的是梅兰竹菊四君子，也有七竹贤像站立、卧坐、倚靠或坐着表现的情景。
在整个历史长河中，一些珍贵的手工艺品留传下来，比如宋代汝窑三足洗，这无疑是一份宝贵遗产。而历朝历代的大师们，如明代竹雕大师朱三松清代制砚大师顾二娘，他们留下的作品依然受到后世赞誉。
关于" 文 玩"的话题颇丰，其中一个经典故事不可忽视，那就是宋代书画大家米芾拒绝皇帝赐官，只愿得一块好砚。这段故事让人肃然起敬，对我们今天理解和珍惜“ 文 玩”的意义提供了深刻启示。
总结来说，" 文 玩"强调的是一种文化内涵，因为它蕴含着深厚的地理底蕴。如果将其仅仅看作商品或者功利化处理，那么它就失去了本身作为一种文化象征所承载的情感与意义。
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