他们不仅在诗酒之间寻觅着生活的乐趣，而且还常常利用自己的文学才华和社交能力，到财主家去蹭饭、喝酒。在那个时代，文人与财富的关系似乎格外融洽，他们既有机会接触到权贵，也能够从中获得一定程度上的物质支持。
李渔这类文士确实存在，他们并不介意接受他人的帮助，即使是通过吃别人的饭。他们的心灵敏锐，对于耻感的反应比其他人要强烈得多，但在晚明这个特殊时期，这种自我约束似乎被放松了。文人们开始更多地参与到派对和宴席中，与大家一起享受美食，这种场合下，他们更倾向于抛开所有羞涩和顾忌，全身心地沉浸在欢乐之中。
王伯稠这样的个案也值得一提。他不仅不会因为吃人嘴短而刻意奉承财主或缙绅，还能毫无愧色地大快朵颐。这位王伯稠虽然长相英俊气概非凡，却因其节俭和独立性，被认为是难以置信的人物之一。他那首《凤凰》中的自喻，不仅体现了他的豪迈，更反映出他对世界的一种超脱态度。
林春秀虽然穷困潦倒，但他却爱死了喝酒，每天都去朋友郑铎家蹭酒喝。不论是面对贫穷还是面对挫折，他总是一副豪放不羁的样子。而且，他的朋友郑铎竟然愿意这么做，连续三十年这样陪伴他，这份友情让我们不得不赞叹。
晚明时期，那些商人与缙绅之间形成了一种独特的情谊。毛晋既是书商又是文学家，而冯梦龙则是一位兼具商业头脑与文学才华的人物。这一时代里，资本主义萌芽，使得商人地位显著提高，而文人也因此能够得到更多尊重和支持。
阳明先生王守仁提出“为富者谋”，这种观点表明即便是在封建社会，他也是看待不同阶层间关系平等。在这一背景下，即便是不受朝廷重视的大众也能找到生活保障，从而养起了一批自由撰稿、游历四方的小诗人才群体。
最后，我们不能忽略金圣叹那段故事——如何借钱千金，然后挥霍殆尽再把债务推给别人的荒唐行为。这背后可能隐含着一种社会文化传统，即晚明那种对于艺术创作充满热情但同时缺乏严肃责任感的态度，或许正是由此流传至清代初年的某些文人的风貌所致。
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