在中国明朝，一个名为李渔的文人曾经写道：“文士当然有脸皮黑厚者，但整体而言，这一阶层之群体人格，是不太爱食嗟来之食的。”然而，在那个时代，有些文士似乎例外，他们喜欢参加派对，不仅去财主家蹭饭，还乐此不疲。这些晚明时期的文人的故事，我们今天来探究一下。
首先，我们要知道的是，晚明时期的文化氛围已经发生了变化。资本主义萌芽，使得财富和权力变得更加重要，而这也给了文人更多机会去“蹭饭”。一些像王伯稠这样的文人，他们宁愿饿死也不吃周粟，但他们却热衷于参加派对，一边吃喝玩乐，一边享受着别人的盛情款待。
例如，有个叫张献翼的人，他是南京的一位学者，每年中秋节都会举办大型宴会邀请好友们共聚一堂。他的朋友们都知道他家里的豪华场面，所以每次都有人慕名而来，想要分享那份美味与欢笑。而且，这些宾客们并不只是普通的人物，有时候还会有皇室后裔或者其他高官参与其中，让整个宴会气氛更加非凡。
另一个例子是王伯稠，他虽然考过一次科举但未中，从此放弃仕途，只专心写诗、混迹酒局。他总是在别人的派对上出现，无论是否正式邀请，都能轻松地加入到筵席之中，用他的话说：“咸相为缉文墨，理弦歌，修容拂拭，以须宴集。”
还有林春秀这个自由撰稿人的故事，他因为穷困潦倒，每天靠喝酒度日。在朋友郑铎家的常设酒局里，他狂饮如命，却从未受到责备或反感。这种关系让我们想象出一种奇特的情谊，即使没有亲缘关系，也能以共同喜好和相互尊重维系长久。
最后，我们不能忽略的是商业化背景下的这一现象。在那个社会环境下，对于那些能够赚钱、拥有一定影响力的文学家来说，与富商缙绅之间的交流往往更为频繁。这就解释了为什么毛晋既是书商也是文学家的同时存在，以及冯梦龙如何既是作家又兼具商业头脑的情况。
总结来说，大多数情况下，上述行为可能被视为放荡不羁或无行放诞。但在晚明这个特殊时期，它反映了一种新的社会态度——即便在经济条件较差的时候，也可以通过艺术和文化活动获得认可和生活上的支持。这也许正是为什么李渔及其同辈能够如此自信地带着家庭四处游走，要钱要吃，而又从未感到尴尬，因为他们所处的时代正在逐步形成一种新的价值观念，那就是艺术与财富并重，并且这是所有社交阶层共同参与进来的游戏。
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