他们不仅喜欢参加派对，更乐于白吃白喝，不拘小节地享受他人盛宴。这一时期的文士们似乎与其他朝代有着不同的品质，他们不介意向财主家借酒食，甚至还有些人在未来的日子里还可能因饮食而被请去做客。
王伯稠这样的例子，在晚明并不罕见。他虽然身为才子，却更倾向于游走于缙绅间或奔趋于财主家，而非踏足科举或产业。他的生活方式是典型的晚明风格：无论是诗、画还是音乐，他都能以此作为交换物品和款待，以至于人们怀疑他是否真的会写诗或者作画，只是为了吸引宾朋。
林春秀则是一个自由撰稿人的例子，他虽穷且无分，但仍旧爱死了喝酒。在他的朋友郑铎家中，每天都会大快朵颐，无论是酒还是饭，都从不吝啬。郑铎对于林春秀这种行为竟然毫无怨言，这种慷慨无求的态度，是晚明社会中难得见到的。
晚明时期，商人与文人的关系变得更加融洽。毛晋既是一位文学家又是一位书商，他赚钱后乐意分享给文人。而冯梦龙，则是一位既商亦士的人物，他在文学界有很高的地位，同时也在商业上取得了一定的成功。这一时期，资本主义萌芽，使得商人的地位提升，对文人的影响也越来越深远。
王守仁曾提到：“士以修治，农以具养, 工以利器, 商以通货。”这表达了一个观点，那就是各行各业都应该平等相处，没有高低之分。这种思想体现了晚明社会对不同阶层之间关系的宽容和理解，让原本傲慢或轻视彼此的人们开始相互尊重。
李渔常带着全家四处打秋风，要钱要吃，从未脸红羞涩，这种行为在清初看来是不解之谜，但它可能正是继承了晚明民间养士新风。此外，金圣叹即使欠下巨额债务，也没有丝毫愧疚的情绪，这再次证明了这一时代特有的放纵和自我认可感。
总结来说，晚明文士确实有一种特殊的心理状态，他们愿意接受别人的馈赠，即便是在一种“蹭饭”的形式下。但这背后隐藏的是一种特殊的文化氛围，它鼓励个人追求个性化生活方式，而不是被传统规范所束缚。在这个过程中，不同阶层之间形成了一种新的共鸣，为当时社会增添了一抹温暖光彩。
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