以深沉的爱心而不忍心背叛君主的命令；以对国家安危的极度忧虑而迫切希望为国尽力；以对百姓疾苦的真诚关怀而不断思索如何向君主请命救助。这样的小人就能轻易地占据风气之先，乘隙施展自己的野心。而当一个虚伪的一面与一个真实的一面相互交替衰退时，就可以试探一下凶恶的手段，不留下任何余地，以残酷无情的手段摧毁所有可能威胁自己的人，而对于昏庸无能的统治者来说，他们也会说：“只要有人愿意响应我的召唤，即使是远方的人，我都可以任意指挥他们离开。”那么，在这个世界上，又怎能找到真正有德行的人呢？（王夫之在《宋论》中批判奸臣）
王夫之，字而农，号姜斋、夕堂，是一位汉族思想家，他生活在1619年至1692年之间。他是中国朴素唯物主义思想的集大成者，与黄宗羲和顾炎武并称为明末清初三大思想家。王夫之晚年居住在南岳衡山下的石船山，那里他著书立说，因此世人尊称他为“船山先生”。他的生平著作颇丰，其中以《读通鉴论》和《宋论》最负盛名。晚清重臣曾国藩极其推崇王船山及其作品，他甚至于金陵大规模地刊刻了《船山遗书》，使得王夫之的作品能够广泛流传开来。
近代湖湘文化代表人物谭嗣同等都深受船山先生思想影响。整个一生中，王夫之一贯主张经世致用学说，并坚决反对程朱理学。他自诩：“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”，表达了他将古代典籍视为打开新时代的大门，同时又渴望通过自己的努力，为社会做出贡献，这种精神至今仍被人们所铭记。
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