董寿平、黄胄、黎雄才、范曾在甲子年创作的《知音图》中，魏良辅在改革昆山腔时，与鹿城和娄东之间来往密切，他的学生大多是苏南一带人氏。耐人寻味的是，魏良辅的弟子中，有周似虞和赵瞻云等人，他们既擅长曲艺，又精通医术，知名度很高。这是什么缘故呢？
周似虞是常熟人，以医名闻于吴中。他向魏良辅学习曲艺，“曲尽其妙”。钱谦益在《似虞周翁八十序》中赞他“既以医游贤士大夫，又时时游少年场，与游人酒人，轻衣骏马，美酒食，列歌从，如承平王孙”，每到中秋夜坐生公石上歌伎负墙，他的声音能让林木飘沓，将广场上的喧闹声都掩盖过去。
周似虞每年要去虎丘山唱曲，当他坐在千人石上，即使四处响起箫管之声，也能将人们的心思吸引过来，让偌大的广场瞬间寂静无声。他直到八十余岁仍然兴致勃勃地参加虎丘中的秋月曲会，其风采不减当年，可见他实在是一个唱曲高手。
赵瞻云也是魏良辅的一位得力弟子，他自幼父母双亡三次娶妻又三次丧偶，对外界相对孤独，但却有着深厚的吟诵天赋。后来与张野塘成为文渊阁大学士首辅王锡爵门客。在万历年间，由于拍曲为娱，他与赵瞻云技压群雄，每至“酒酣耳热曼为长讴四座辟易”（陈继儒《赵瞻云传》），即便众多丝竹歌喉竞争激烈，也难以匹敌。
魏良辅在潜心研究昆山腔之前，是一个悬壶济世的医生整天把脉开药。如果以拍曲为业，那么养家活口就会困难重重。我们可以想象，当时周似虞、赵瞻云等人的共同语言和学养，使他们能够志趣相投，从而逐渐向魏良輔学习拍曲，并成为了他的入室弟子。而这也正因为他们既擅长医学又精通音乐，有共同的情感交流和艺术理解，所以才能聚集在一起。
事实上，在明清时代，不乏有同时具备文学诗词修养并且喜爱音乐的人物，如上海名医秦昌遇，他不仅喜欢写诗，还常与文坛大家唱和著有《澹香堂诗文集》，家有一台池花榭歌姬舞女，或许就是从这种开始，一些昆剧演员或出身于家庭背景，或本身也有医学知识。清代著名度家族中的叶堂家族，便是一例，从祖父到父亲都是名医，而叶堂本人也不例外，《松江府志》记载了明代名医秦景明替方知府看病过程，其中两位优伶随行先演唱两支曲子，使方知府心情转变病容减少，这种情况并不罕见。
总结来说，在历史上很多时候，大师级别的人物往往具有多方面的才华，他们不仅擅长某一项艺术，更可能掌握其他领域如医学等知识，这种跨越不同领域的大师级人物一直流传至今绵绵不绝。
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