在繁华都市中，人们追求生活品质的提升与精神文化的丰富。常言道：“读万卷书不如行万里路”，扩展视野、体验异地历史文化，是物质生活富足的香港人的向往，每逢有长假期，赤立角及罗湖等离境口岸总拥挤得水泄不通。自七、八十年代经济起飞，旅游业在香港蓬勃发展，世界各地的旅行团、自助旅游、学生游学团等推销广告，五花八门的，有时候令人看得眼花缭乱。
然而，不知多少人知道，在现代旅游业诞生之前，旅游活动早已存在于中国历史之中。明清时期已经有各式各样的旅游活动，这些活动具有类似现代旅游业的现代性特征。在那个时代，即便是平民百姓，也热衷于去远方的地方进行游观，而这正是当时用来形容这种行为和态度——“游观”。这个词汇，就像一面镜子，将那段古老而又神秘的大时代照射出来，让我们能够看到，那个时候的人们如何寻找灵感，从而开启了他们的心灵之旅。
士大夫阶层在明清时期扮演着重要角色，他们对待旅行不是单纯的一种娱乐方式，而是一种精神上的修养，一种文化交流的一种手段。他们对于自然美景和文人墨客留下的遗迹充满了敬畏与赞叹，同时也从这些经历中汲取智慧。这股力量，使得明清时期成为了一个充满诗意与哲理的地方，每一次踏上旅程，都仿佛是在走进一个更深邃更广阔的大宇宙。
随着时间流转，我们可以通过一些画面的描绘来窥探那个时代的情景。在《姑苏繁华图》(局部)中，我们可以看到乾隆年间(1736-1759年)苏州城繁盛的景象，那里的建筑雄伟壮丽，与今天依然保持着一种独特而又迷人的魅力。而那些穿梭于城市中的画船箫鼓，无疑是那一代人民心灵的一次释放，也是他们对美好生活的一次追求。
就连庙会节庆，这些都是当时社会文化生活的一个缩影，它们不仅仅是一场简单的手工艺品交易，更是一场思想交换和情感共鸣的大舞台。在这样的背景下，我们或许能更好地理解那一代人的价值观念，以及他们如何在日常生活中寻找乐趣和意义。
如果说明清的时候只是享受一种外表光鲜亮丽的情调，那么它所蕴含的是一种内涵更加丰富多彩的情感体验。无论是在江南地区举办庙会节庆，或是在其他地方举行各种形式的小型聚会，无一例外都展示出了一种共同参与、大众欢乐的情怀。这正是当时社会最为核心的人文关怀——让每一个人都能参与到社群活动中，并从此过程中学到更多关于生命本身的事情。
当然，在这一切背后，还有一部分不可忽视的事实。那就是尽管明清时代的人们拥有较为先进的地理知识，但实际上，他们对于自然环境保护却缺乏相应意识，对资源过度开发造成了相当大的影响。此点尤其值得我们今天学习借鉴，因为虽然科技水平提高，但是环境问题仍旧是一个全球性的挑战，而我们的行动是否能够真正解决这一问题，则需要我们不断反思并采取行动。
总结来说，当我们回望过去，就像巫仁恕博士所说的那样，“阅读史料”并不比“走遍千山万水”来的重要。但这两者结合起来，却可能产生出前所未有的效果。这也正如同今天我们的思考方式一样：既要坚持传统，又要创新；既要尊重历史，又要适应未来；既要保护环境，又要发展经济。只有这样，我们才能真正做到兼收并蓄，将过去带入现在，将现在带入未来，为人类创造一个更加完美和谐的地球家园。
