明朝历代殉葬风俗揭秘为什么有如此惨烈的守节之举

在追溯明朝人殉制度的历史背景时，我们不可忽视其与中原王朝历代文化传统以及蒙古、女真等民族习俗的交融。明初之所以复兴人殉，部分原因在于对契丹、党项、女真和蒙古等游牧民族深厚的影响，这些民族都有着相似的殉葬风俗。而理学对于忠孝节烈的强调，也为这种倒行逆施提供了道德上的依据。

程朱理学作为一种严格要求个人遵守忠孝节烈规范的思想体系，其对于个人的道德要求极高，几乎是要求每个人都能达到圣人的境界。在这样的思想氛围下，一些君主可能认为通过殉葬来表达他们对家族荣耀和家国安康的无限忠诚，从而促使了这种恶习的传播。

然而，事实上并没有充分证据表明朱元璋本身就计划实施以宫妃三十八人殉葬。这一决定是否来自他的直接指令，或许我们永远无法得知。但是，从他制定的《祖训》以及一系列严密制度可以看出，他对后妃们进行了严格管理，以防止宦官或外戚干政引起的问题重演。

朱元璋深刻认识到前代女性滥用权力导致乱政，因此，他规定后妃只能专注于家庭职责，不参与宫外事务，更不参与朝政。此外，他还对后妃的人数、品级等方面做出了详尽规定，以确保皇室内廷井然有序。尽管如此，当太子早逝时，朱元璋仍旧担忧着自己的继承者，并且为了自身晚年的安宁，对自己的死后事宜进行了周密安排，这也可能间接地推动了人殉制度的一种形式出现。

因此，我们可以说，明朝恢复的人殽制度至少部分责任归咎于朱元璋，而之后连续几位帝王所举行的人祭惨剧，不过是在模仿“太祖旧制”的形式罢了。